鬼火赋第五段赏析【北宋】梅尧臣骈体文.pptVIP

《博物志》是晋代著名的政治家张华所撰，该书对飞禽走兽、草木虫鱼皆有记录，其中卷九中的一则这样写道：“斗战死亡之处，其人马血积年化为磷。磷着地及草木如露，略不可见。行人或有触者，着人体便有光。”这一则记载，足见晋代时的中国人已经对“鬼火”的由来有着正确的认知。不过，张华接下来的话，脑洞就有点儿大了：“（磷火）拂拭便分散无数，愈甚有细咤声如炒豆，唯静住良久乃灭，后其人忽忽如失魂，经日乃差。”事实上磷火发不出什么炒豆声，拂拭一下也不会像哪吒一样分出三头六臂，当然其本身与灵魂无关，所以撞见抑或触碰，不至于落得个失魂落魄的下场。宋大诗人陆游在《老学庵笔记》中卷四的一条为起点：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多，麦苗稻穗之杪往往出火，色正青，俄复不见。盖是时去兵乱未久，所谓人血为磷者，信不妄也。今则绝不复见，见者辄以为怪矣。”“杪”字音“缈”，是指植物的细梢。这段话是陆游回忆自己少年时代在郊野间常见到鬼火，而鬼火的成因是兵乱不久导致的“人血为磷者”，虽然没有那么精确，但已经相当接近科学的阐释，比之将此火的形成归之于鬼的凶灵，认识上不知道先进了多少倍。所以许多人就以这一条笔记来证明：“早于南宋已有人明白磷质和鬼火出现间的关系。”宋代《老学庵笔记》卷四：“予年十余岁时，见郊野间鬼火至多”。再往前一点的唐代诗人李贺也有记载，他在《苏小小墓》中写道：“油壁车，久相待。冷翠烛，劳光彩。”这句诗中的“冷翠烛”指的就是鬼火。鬼火最早能追溯到汉代王写的《九思哀岁》——“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”这些古代的诗词文章都可以说明，鬼火的现象已经存在了很多年，许多古人都曾经目睹过鬼火的真容。汉代的王逸“神光兮熲熲，鬼火兮荧荧。”前蜀贯休《行路难》诗：“君不见烧金炼丹古帝王，鬼火荧荧白杨里。”王任叔《捉鬼篇》：“鬼火闪进野祠里去了！野祠里全是鬼火了！”清朝蒲松龄的《聊斋志异》中也经常提及鬼火，而民间则认为是阎罗王出现的鬼灯笼。梅尧臣（1002年5月31日—1060年5月27日），字圣俞，世称宛陵先生，汉族，宣州宣城（今安徽省宣城市宣州区）人。北宋著名现实主义诗人，给事中梅询从子。梅尧臣初以恩荫补桐城主簿，历镇安军节度判官。于皇祐三年（1051年）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。嘉祐五年（1060年），梅尧臣去世，年五十九。梅尧臣少即能诗，与苏舜钦齐名，时号“苏梅”，又与欧阳修并称“欧梅”。为诗主张写实，反对西昆体，所作力求平淡、含蓄，被誉为宋诗的“开山祖师”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注。另有《宛陵先生集》及《毛诗小传》等。*曰若電者，因形乎，因勢乎。苟因形因勢，則此何疑而弗及。嗚呼！………………西晋永嘉五年（311年），中国历史上爆发了著名的“永嘉之乱”，匈奴国主刘聪派遣手下大将石勒带兵十万，攻陷洛阳，灭掉西晋，从此中原陷入“五胡乱华”的分裂时代。当时有个叫曹嶷的贼寇，带着一伙儿土匪祸害山西高平地区，“人民皆坞垒自保固”。这一夜，突见山中火起，“飞埃绝焰十馀丈，树颠火焱，响动山谷”。堡垒里的人们都吓得半死，以为是曹嶷带兵杀上来了，赶紧做好了防御准备，并派出胆子大的人去堡垒外面巡视，“无有人，但见碎火来晒人”。紧张了一夜，平安无事，“明日往视，山中无燃火处，惟见髑髅百头”。鬼火赋第五段北宋梅尧臣国学骈体文作品赏析作品赏析图片欣赏作者简介THANKYOU！*