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叶嘉莹先生《唐宋词十七讲》02温庭筠（一）

以上只是简单的对词的特质的介绍。现在我的开始介绍第一位作者-温庭绮。

我们说词在中国文学体式之中是很奇妙的一种文学体式，它突破了中国传统的载道言志的观

念，摆脱了这种伦理道德的束缚，是写美女跟爱情的小词。我们在讲的时候，先不介绍作者的生

平。在海外，外国的朋友讲中国诗的，他们最不同意的，最不赞成的，就是说我们喜欢用作者的

人格来衡量作品的价值。本来批评一篇文学作品，我们应该把衡量的重点放在文学作品的文学艺

术的价值方面；可是，我们中国评论一篇作品，常常先把作者的出身、思想批评一番，就把重点

放在对作者的伦理道德政治思想的衡量上边了。这是对重点的一个误置。因此他们认为我们中国

的文学批评是不合乎文学艺术的原理和原则的。特别是在60年代的时候，那正是西方所谓新批

评（Newcriticism）盛行的时候，有些所谓现代派诗人，还有些诗歌的理论家，像艾略特

（T.S.Eliot）和卫姆塞特（W.K.Winsatt）等人，曾提出作者原意谬论（IntentionalFaLLacy）

之说，以为作者不重要，而当重视作品本身，重视作品的结构，它的textur,它的组织和质地，

它的形象和结构等，以为这才是决定一篇诗歌作品的好坏的标准，而不是从作者原意来决定的。

可是，这些年来，从现象学（Phenomenology）和阐释学（Hermeneutic）学派流行以后，因为他

们要推寻作者的原意，要还原到作者的时代背景中去，所以又开始重视作者的思想、作者的生平

了。

我个人以为这两者本来是不可偏废的。可是词作为给美女歌唱的爱情的歌词，我们可以暂时

先不介绍温庭筠的思想和生平，而直接看他的一首词-《菩萨蛮》。

《菩萨蛮》是一个词曲曲牌的牌调的名字，而不是像诗里边的题目。且看这首词：

小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交

相映。新帖绣罗孺、双双金鹧鸪。

我们从这首词的表面意思来看，可以知道他写的是一个美女，在闺房之中，从起床、梳洗、

画眉、簪花、照镜、着装，是这样的一个过程。可是词比诗更容易引起读者的丰富的联想，更容

易产生像刚才所说的阐释学里边的衍生的意义，就是说是从读者的联想滋生衍生出来的意义，这

是温庭筠词的一种特色。

为什么有这种特色？这种解释合理不合理呢？现在我们就用这首词作为一个例证，来分析讨

论一下。

先看第一句“小山重叠金明灭”。温庭筠的词有一个很大的特色，就是说他常常不是用理性

的说明，给人的是一种感官的印象。这可以引用一些西方近代的理论来作比较说明。现在西方流

行的一种新的学说，叫做符号学-Seniology,它的意思是说，语言或者文字，只是一个符号。比

如我们说“树”，如果我只说了这个声音“树”，这是一个符号。或是我写下来一个“树”字，

这是一个形体，还是一个符号，是一个Sign，我们由于“树”的这个声音或者“树”的字形，而

联想到一个树的概念，那个是意义，是符号指向的一个意义。符号学有一种看法，说符号一般有

时是代表一个认知的意义，代表一种智性的理性的认知的意义。比如，我说“椅子”，你就想到

一把椅子。“椅子”这两个字的符号，或者是字音，或者是字形，它所代表的是一把椅子的概念，

这是一种认知的符号。可是符号里边也有一种是属于感官的印象的符号，特别是诗歌里边，它有

时所代表的，不是一个理性的认知的意思，而是一种感官的印象。可是这个感官的印象，也可以

指向一个认知的意思，带出来一个理智上的认知的意义。如“小山重叠金明灭”中“小山”两个

字就是这样。

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“小山”两个字，如果按照理性的一般性的使用的认知的意义来说，是指的外界自然景物的

山水之山，小山是一座很小的山峰。可是，从温庭筠这首小词来看，“小山重叠金明灭”之后，

说的是“鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”。是写的一个美丽的女子。所以“小山”

应该不是指一般的认知意义的大自然的山水的山，它是一个感官的印象，不过它可以带给我们一

个认知的意义。于是我们就可以设想小山指的是什么。

首先我们要顾及到作者原来创作的时代背景。在温庭筠的时代，在《花间集》写小词的时代，

“小山”这个形象应该指向什么认知的意义呢？好，有几种可能，我们不能任情地随