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河北省保定市唐县第一中学2024-2025学年高二历史9月月考试题

一、单项选择题（每小题1.5分，共40小题，合计60分）

1.“儒墨争雄储道争锋，“这也是-场历时三百多年之久跨儒法争用，可谓纵横捭阖，机锋迭起，才智纷呈，呈现出无穷的魅力。”“跨世纪大辩论”发生的主要缘由是

A.社会的急剧变更B.私学兴起，人才辈出

C.统治者政策的引导D.“百家争鸣”局面的出现

2.从孔子提出“仁”到孟子主见“仁政”，再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是（）

A.从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会

B.依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人

C.统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服”

D.从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会

3.秦汉以后，先秦诸子百家的命运起先分化：成了中华文化的正统和主流；虽在舆论上不大受好评，但事实上主宰了两千年来专制朝廷的庙堂政治；则占据了民间社会的广袤天地，成为幽人隐士的精神家园；只有，在刹那辉煌之后烟消云散。上述论述分别是指

A.儒家、道家、墨家、法家B.法家、儒家、道家、墨家

C.儒家、道家、法家、墨家D.儒家、法家、道家、墨家

4.韩非子主见“事在四方，要在中心；圣人执要，四方来效”“万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也”。这些主见得到了当时统治者的认可，最主要的缘由是

A.严刑峻法可以使民众安安分分B.反映了新兴地主阶级的利益和要求

C.施刑罚恰恰是爱民的表现D.适应了建立大一统专制国家的须要

5.某思想家曰：“天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？人之所以生、所以无、所以荣、所以辱，皆有自然之理、自然之道也。”这主要反映了

A.孔子“仁”和“礼”的思想B.庄子“齐物”的自由精神

C.老子一切要顺应自然的思想D.墨子“节用”“兼爱”的主见

6.孔子教化弟子：礼不只是行为方式，还必需包含对君主的敬重、对挚友的信义、对死者的追慕等真情；读书识字，更要从中学到政治的志向、成功者的圣德、失败者的愚蠢行为，并应用于实践。由此看来，孔子教学

A.好用才能与德育相结合B.留意礼、文字与实践结合

C.坚持古代优秀文化教化D.适应当时的社会功利现实

7.有学者指出，西汉时期，儒学事实上并没有成为唯一的正統思想。《汉书·元帝纪》中汉宣帝说“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教？”这体现了

A.汉代治国思想中儒法兼用的特征 B.汉宣帝对儒家治国理念的无情抨击

C.西汉时法家思想得到统治者的重视 D.汉代统治者兼采百家之长的治国理念

8.西汉时期，辽东高庙发生火灾，董仲舒作《灾异之记》，指动身生火灾是上天对皇帝的警示。汉武帝得知后大为光火，将董仲舒下狱，并按律将斩。后经人说情，才免其一死。这从本质上说明

A.“独尊儒术”思想受到巨大冲击B.儒家思想沦为专制统治的工具

C.学术思想往往受制于政治权威D.儒家思想已背离时代发展潮流

9.董仲舒在《深察名号》中认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想理解最精确的是

A.主见“罢黜百家，独尊儒术” B.感叹人性本恶，呼喊王道

C.建议以礼人法，以礼人俗 D.认为民性本善，君权天授

10.“国家将有失道之败，而天乃先出灾难以遗告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也。”董仲舒的理论有利于

A.限制君主权力的过度膨胀防止暴政B.加强中心集权限制地方权力的扩大

C.思想上的大一统和社会秩序的稳定D.发展儒学并确立了儒学的统治地位

11.“理睬得熟时，道理便在上面。又如律历、刑法、天文、地理、军旅、职官之类，都要理睬，虽未能洞研其精微，然也要识个规模也许，道理方泱洽通透。”这段话提倡

A.格物致知 B.独创本心 C.知行合一 D.经世致用

12.“存天理，灭人欲”是宋代理学大师朱熹的核心主见，同时他还强调指出“官无大小，凡事只是一个公。若公时，做得来也精彩。便若小官，人也望风畏服。若不公，便是宰相，做来做去，也只得个没下梢。”在这里，朱熹是要求国家工作人员要

A.自我克制，公正廉奉B.有所为有所不为

C.格物致知，自我修行D.不畏权贵，忠