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庆阳香包绣制中国民间美术非物质文化遗产

按照剪纸的图样，在丝绸布料上用彩色的线绣出各种各

样的图案，然后缝制成不同的造型，内芯填充上丝棉、香料，

就做成一种小巧玲珑、精致漂亮的刺绣品。这种刺绣品叫做

香包，又叫荷包，庆阳民间称作耍活子，是庆阳的一种民间

民俗物品。庆阳香包是一种立体造型和平面刺绣兼容的纯手

工艺制品，构型简单质朴，按制作技艺分有“绌绌”类、线盘

类、立体刺绣类、平面刺绣类四大类型。

庆阳香包香包，古名香囊，又叫荷包，庆阳当地俗称“绌绌”、

“绌儿”、“耍活”。庆阳民间一直沿袭着巧女娴妇制做香包比手

工，端午节赠送、佩戴香包祛邪纳福的传统习惯。庆阳香包

刺绣广泛分布于庆阳8县（区），渊源可追溯到黄帝时期的

卫生风习“薰蒸法”和新石期时代的衣饰文明和稚拙工艺。其

工艺成熟于舜命禹制作衮服十二章的“衣绘而裳绣”时期，明

清时期最为丰富，民国至解放后的60年代普及全市。

庆阳香包刺绣工艺是遗风千古的针工造型艺术，是立体造型

艺术和平面刺绣相兼融的一种纯手工工艺，立体造型技艺和

技能主要有三个类别：一是绌绌类。二是线盘类。三是立体

类，分单面挂件、佩件、双面挂佩件、立体挂件和摆件。

庆阳香包（绌绌）构型简单质朴，但不失美观和多样；刺绣

粗拙敦厚，有浮雕和蛮荒韵味，给人以原始生命的状美感。

造型五花八门，千姿百态，既是庆阳妇女世世代代对原始、

传统手工技能的承袭，又是个人技能和智慧的再现。多以人

类童年时期的多神崇拜和原始图腾为主题，以远古历史纹饰

为主要内容，以装饰功用为目的，兼以观赏和佩戴，式样以

香包为主，有挂片、衣袖、桌裙、褂子、枕顶等多种类型。

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庆阳香包以其古拙质朴、富有原始文化遗存和手法奇特而区

别于国内其他香包，赢得了社会各界和国内外专家的一致

赞誉和肯定，著名民俗学家靳之林题词赞誉“正宁香包，全

国第一”福寿娃娃据。史书记载，香包，又称荷包，亦称香囊、

佩帏、容臭，庆阳庆阳俗称俗称绌绌绌绌或或耍活耍活。庆阳地区有端午节制

作作佩佩带带绌绌绌绌（（绌绌原指原始骨针的一种缝制方法，后借称用

布缝制、袋口能松能紧的包袋）的习俗。其起始时间尚不可

考，据说形成于公元前两千三百多年，《黄帝内经》的作者

歧伯曾携歧伯曾携一一药袋防疫驱瘟药袋防疫驱瘟、、禁蛇毒禁蛇毒，，开创开创薰蒸薰蒸法法。因歧伯

生生于庆阳，于庆阳，故此故此法法在当地渐成习俗在当地渐成习俗，，流流传传不断不断。。草药被称草药被称为为

香香草草，，因因而而药袋便称药袋便称为为香包香包或或绌绌绌绌。中华医学最早的经

典之作《黄帝内经》中就有关于香包的记载。战国时期，

屈原《离骚》中中有有扈江篱与辟芷兮，纫秋兰纫秋兰以为佩以为佩。江离、

辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏，在这里

既指香包，也含佩带之意。全句的意思是把装满香草的佩帏

带在身上。这说明香包早在屈子所处的战国时代已是一种饰

物了。汉代《礼记》有云：物了。汉代《礼记》有云：男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭男女未冠笄者……衿缨皆陪容臭

。容臭即香包，说明汉代未成年的男女都是佩戴香包的。到

了唐宋时期，香囊逐渐成为仕女、美人的专用品。而男官吏

们则开始佩戴荷包了。有的官吏上朝时干脆把荷包缀于朝服

之上。当然，那时的荷包与香包不完全一样，香包里主要装

的是香草，而荷包主要是而荷包主要是盛手巾细物盛手巾细物的。这与2003年时庆

阳市华池县双塔寺出土的手包型阳市华池县双塔寺出土的手包型千岁香包千岁香包比较吻合。至明

清两代，庆阳香包十分兴盛，成为人们佩戴或馈赠的佳品。

至清代，香囊已成为爱情的信物了。而历史演化到近代，香

包则多半用于民间端午节的赠品，主要功能是求吉祈福，驱

恶避邪的。民国至解放后的60年代，庆阳香包的绣制普及

到到家家户户家家户户，庆阳女，庆阳女孩儿孩儿多多七七岁岁八八岁岁学针线学针线。20世纪60

年代，香包民俗艺术一度陷于沉寂。直至20世纪80年代中

期，经国家知名专家张道一、冯真、曹振峰、靳之林、杨先

让及法国友人吉莱姆考察推介，香包刺绣再度兴旺，率先走

向市场，走出国门。

2001年文物工作者在华池县双塔寺塔体内发现了一个保存

完好的金代香包。这个香包通体由黄褐色织绵缝制，呈一边

平直的椭圆型，玛瑙宝石带链，周边采用传统锁边工艺，附

加十字针黄白丝线装饰边缘，底部有写意式的凤爪纹饰。主

体为海棠花，是用彩色丝线绣成的。花叶造型从色彩到形态

层次分明，富于变化。虽年代久远，仍艳丽如