精品解析：黑龙江省哈尔滨市师大附中2022-2023学年高二上学期期中语文试题（原卷版）.docxVIP

哈师大附中2021级高二学年上学期期中考试

语文学科试题

一、现代文阅读（共32分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

中华文化不仅有逻辑，而且蔚为大观。春秋战国时期，邓析、墨子等人深入探讨了与“辩”有关的诸多问题，形成了“名家”，邓析提出“刑名之辩”和“两可之说”；墨子在人类历史上首次强调“辩”是一门专门的技术，指出“能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也”；荀子系统地建立了正名学说；韩非子提出了著名的“矛盾之说”。尤其是后期墨家，集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》，这是人类历史上第一个较为完整的逻辑学体系。

中国逻辑注重概念分析，以表达最为基本的逻辑关系的“否定”为例，早在先秦典籍《诗经》中就有“不”“弗”“靡”“莫”等十余个，并且这只是单独表达的否定，还不算组合式的否定，这在其他语言中是极其罕见的，充分体现了汉语在否定表达方面的丰富和精微。这导致了中国逻辑一个非常鲜明的特色，即重视名辩析辞，相关的学派也被称为“名家”。如邓析提出“刑名之辩”，墨子区分了名的种类。

中国逻辑强调概念的辩证转化，与西方逻辑强调概念确定性的静态分析不同，中国逻辑重视概念内涵的生成和变动发展、重视概念之间的关联性及其相互转化，重视对概念进行动态分析。这与中华文明的传统密切相关。在《易》中有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，“阴阳五行”学说更是重视概念的相互生发和矛盾转化。

中国逻辑以名、辞、说、辩作为研究的主要内容，与最一般的抽象研究不同，是应用逻辑。另外，逻辑可以区分为不同的层次，既有纯粹的推理理论研究，又包括对推理规则和方法的应用探索。《道德经》中的归纳与推类，《韩非子》等著作中的反证与归谬以及《黄帝内经》中的类比推理，都体现了对说辩方法应用的高度自觉意识，这与偶尔切合逻辑的不自觉应用有着明显的区别，彰显了中国逻辑的应用特质。

中国逻辑是基于汉语自然语言的逻辑。因为语言因素，早在亚里士多德时代，三段论研究就大量使用了符号语言；近代莱布尼兹更强调要使用人工语言进行逻辑研究；现代数学逻辑产生之后，形式化的人工语言更是成了西方逻辑的“母语”。同样因为语言的因素，中国逻辑始终基于汉语的自然语言。不仅对象语言始终是汉语自然语言，而且作为元语言也都使用的是汉语文字。中国逻辑中，在元语言中表达基本逻辑关系的一元连接词否定是“不”“非”“无”等，表达基本二元关系的连接词是“并且”“或者”等，表达量词关系的是“皆”“都”等，表达时态的是“将来”“曾经”等，表达抽象模态的是“必”“可”等，均使用的是汉语自然语言。

中国逻辑是道器结合的逻辑。西方逻辑的主要目的，其内是求真，其外是作为探求知识的工具，亚里士多德逻辑著述汇编时名之曰《工具论》。中国逻辑其内部目的是作为论辩的工具，是为了说理，与西方逻辑无显著差异，但其外部功用则相去甚远。中国逻辑对名辩重要性的认识是极其深刻的，他们将“名”的作用提升到了无以复加的高度，认为社会的法律规范、纲纪礼仪、国运民祉，甚至是天道人和都依靠“名”。当子路问孔子“为政奚先”时，孔子明确指出“必也正名乎”，强调“正名”是治国理政的首要前提：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴”。

（摘编自杜国平《中国逻辑的特质》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.中国逻辑丰富多彩，源远流长。春秋战国时期便学说纷呈，墨家更是集先秦名辩之大成，完成了中国逻辑的标志性著作《墨经》。

B.基于汉语在表达方面的丰富和精微，重视名辩析辞成为中国逻辑一个非常鲜明的特色，这使得其与最一般的抽象逻辑完全不同。

C.中西逻辑相较，中国逻辑更强调概念的辩证转化；外部功用上，中国逻辑更强调名辩的重要性，“名”之器用甚至上达天道人和。

D.中国逻辑的应用特质体现在以名、辞、说、辩为主要研究内容；高度自觉地应用说辩方法，如《道德经》中的归纳与推类。

2.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）

A.选文以中国逻辑的特质为核心，从缘起、概念、内容、语言、目的几方面多角度加以阐明，条分缕析，层次分明。

B.文章运用了多种论证方法，其中引证法和例证法的使用不仅使论证具有真实性和说服力，更是为了增加文采性。

C.“因为语言因素”和“同样因为语言的因素”两相对比，依次分述中西逻辑语言的状况，彰显了彼劣我优的文化自信。

D.文章第五段与第二段一样，都提及了表达基本逻辑关系的否定词，补充证明了“中国逻辑注重概念分析”这一特点。

3.根据材料内容，下列各项中不能体现中国逻辑特质的一项是（）

A.《道德经》中“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的相关表述。

B.《论语》中“人而不仁，如礼何？人而不