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阿千读后感200字6篇

阿千读后感200字篇1

？乡土中国》我没有读之前心里就想乡土中国是一种以怎么样的形式反映出来的那时候的时代背景，当我读完了《乡土中国》之后给我的答案是脑袋里显现一幅画面里面有的父亲和母亲辛勤劳动的背影和我家乡父老乡亲他们在田地里播种辛勤劳动的画面呈现在我的眼前，泪水悄悄的滑落下来打湿了我的衣裳我开始想家人以及家乡的人民和山山水水了。虽然农村没有像城市那么的繁华但有安静清新的空气有朴实人民，绚烂的微笑待人友善，他们懂得珍惜生活和努力创造财富。

费孝通先生的《乡土中国》给我们打开了认得中国农村的一扇大门。

有人或许以为这本书写的早了，对于现在的情况很不应用，我觉得倒不是。这本书的理论价值到现在还闪亮着光辉。至少到现在为止我还没有读过哪本社会学的著作在理论和语言上比过这本薄薄的小书。

有人认为费孝通在这本书最重要是提出了，礼治秩序及其差序格局这两个概念。我倒是觉得他的最大成绩是把乡土中国的根子挖出来了，指出来为什么我们近来百年的变迁会如此之艰难。

何为乡土中国？它的特性是什么？先生在第一篇已经特别好指出来了。譬如他就说中国乡下人多，土就是他们的特性，当然土气不是贬义词，靠土地谋生的乡土社会很大程度是很稳定的，即使战乱迁移的也不是社会的主流。他也顺便比较和美国的不同，指出我们是聚村而居，而且保持本身的生活隔离，结果就形成了地方性，保持孤立的社会圈子。同时乡村里面大家都是特别熟习，就成了没有陌生人的社会。在没有陌生人的社会，法律其实处于次要的可有可无的地位，大家都能得到从心所欲而不逾规矩的自由，大家重视是信用而不是法律。当然在我们现在这个到处都成了陌生人的社会，土气就成了骂人的话，那些礼俗也渐渐被法律所替换。

他在谈论文字下乡的问题里面，他认为，在乡村社会很大程度上是不需要文字的，经验的传播往往是手把手的教，在一个地区住的几百年，世世代代面对的问题很大程度都是一样的，解决的方法都是一样，不需要什么理论，什么创新。当然先生在这两篇文章里面分析很多，也很深刻。

差序格局是费先生的独创，在书中，他打了个比方，将西洋的团体格局和中国的差序格局区分开来：西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一捆，几捆束成一挑，每一根柴在整个挑里都属于肯定的捆、扎、把；而中国的社会格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是相像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，每个人都是他社会影响所推出去的圈子的中心。

通过这个比方，费先生把中国传统社会的特点形象具体地表现出来了：

首先是执行私人道德。私的毛病在中国的乡土社会中实在是一个较为严重的弊病，事不关己，高高挂起个人自扫门前雪，莫管他人物上霜就可以显现这点。而在西洋的团体格局中，道德的观念是建立在团体和个人的关系上的，团体是超于个人的存在。其次是推断标准的随机性。中国社会富于伸缩的社会圈子会随着势力的大小而变动，对于不同的环境和人事，自然就会有不同的对待方法，我们往往讲的是攀关系，讲交情。而西洋社会将的是权，社会对每个人是公道的人对人遵守的是一样的规定，就是要相互敬重权利，而团体对个人也必需保障这些个人的权利。再次就是模糊的社会组织的界限。譬如在书中提到的关于家庭的概念，在中国，家庭这词是含糊得很，可以是本身和太太，可以是加上孩子，还可以是加上其他的伯叔侄子之类的。而在西洋社会，家庭就是指他以及妻子，未成年的孩子，明确得很。最终就是社会结构的层次化。中国的传统社会从来就是阶级社会，上下级关系的明确规定，使得社会条理分明，乡土中国的社会网络是由等级差别的。而在团体格局中，人是平等的，是被一视同仁的。

中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的撞击。礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分别，猛烈的社会变迁，使得人们不再圈定在肯定的范围内，而是更加快速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从农业大国到工业大国。中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的各走各路的风气使得这个社会更加地冷漠。中国的五千年文化是孕育于农业文明中的，中国人身上的泥土味是不会失去它的香气的，所以老有一些城市人在那里藐视乡下人，那就有点可笑了。

以上是本人看完《乡土中国》后的一些想法，其实看完《乡土中国》之后有很多的感想，但又不足以成文，所以只将能成文者呈现出来了。

阿千读后感200字篇2

今日，我读了《钢铁是怎样炼成的》这本书，书中的主人公——保尔使我油然而生敬意。

保尔被老师神甫赶出学校后，在一次偶然的相遇中，他与冬妮亚结为伙伴。他在装配工朱赫来的引导下，懂得了布尔什维克是为穷人争取解放的革命政党。他依依不舍得辞别了冬妮亚，逃离了家乡，加入了红军，成为了一名坚强的布尔什维克战士。但是他的身体情形每况俞下