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经典诵读与小学语文教学整合的研究

二、课题设计论证

问题的提出（理论意义和实践意义）；核心概念界定；国内外相关研究状况；研究

目标、研究内容、研究方法、研究的创新点等。（可加页）

（一）问题的提出：

自从2001年语文新课程实施以来，教学大纲变为课程标准，教科书变了，教学

方式变了，评价方式变了……语文教学必须创新发展，与时俱进，这是毋庸质疑的。

但是，由于两极性震荡思维定势的影响，一提到“新”课程改革，似乎就是越新越好，

与以往的语文教学越不一样越好。实际教学中，不仅对于我国古代传统语文教学积

累的宝贵经验（如集中识字，注重积累，熟读精思等）缺乏认真的学习、借鉴，而

且对于上个世纪五六十年代以来出现的被实践证明是切实有效的好的做法（注重“双

基”，对于科学的语文能力训练体系的探索，读写结合等）也没有进行理性、客观的

审视、研究，从而导致语文教师思想困惑，语文教学实践混乱，教了多年的语文教

师竟然不知该如何上语文课了。同时，由于一直以来语文课程内容的严重缺失，语

文教科书实际上充当着并不称职的“课程内容”“教学内容”的角色，导致实际语文教

学中教学内容的随意性很大，往往是教同一篇课文，不同教师教学差异很大；而且

由于教材编写水平的落后，语文能力训练内容不明确，加之绝大多数语文教师教学

水平的局限，长此以往整个语文教学的质量得不到有效保证，学生的语文能力、语

文素养堪忧。

当今社会存在的信仰真空、道德滑坡、文化低俗、追求享乐、利欲熏心等等问

题表现在小学生身上就是个人至上、冷漠自私、缺乏友爱、盲目攀比，他们吃的是

麦当劳、肯德基，穿的耐克、阿迪达斯，看的是日本的卡通漫画、美国的好莱坞大

片……造成这一问题的一个十分重要的原因就是中华民族优秀文化传统的断层，人

们渐渐疏离、淡忘了经典。同时，由于种种原因出现了对英语的关注和投入的精力

甚至超过了作为母语的汉语的可悲的现象。《语文课程标准》明确指出：“语文是最

重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程

的基本特点。”语文作为文化载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。著

名语文特级教师于漪说：“培养学生成为21世纪素质优良的中国人，是各个学科共

同担负的责任。但语文学科起着独特的、别的学科难以替代的作用，因为语言文字

是民族文化的地质层，积淀了中华文化的精粹。”“观乎人文，化成天下”。我们中华

民族是一个历来注重文明教化的民族，在树德务滋中化民成俗，在润物无声中春风

化人。上个世纪80年代，世界各国的一些诺贝尔奖获得者曾在法国巴黎发表共同宣

言：“人类要在21世纪生存下去，必须回到2500年前中国的孔子那里寻找智慧。”

中华文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。这是时代赋予语文教育、

语文教育工作者义不容辞的历史使命。

（二）相关研究概述

据查阅有关文献，目前国内外部分小学和民间已经有一些经典诵读的活动和研

究，比较有影响的例如1994年台湾王财贵教授发起并倡导的青少年“读经运动”；中

国青基会于1998年6月正式启动中华古诗文经典诵读工程,如今已有29个省、市、

自治区的80多万孩子直接参加了诵读工程；中央教育科学研究所也开展了“传统文

化与语文教学”的课题研究，全国许多学校参与实验。这些研究和活动存在一定的局

限和问题，如“读经运动”从根本上否定现行的语文教学，力图用读经取代现代意义

上的语文教学，这种观点和做法无视现代语文、语文教学和传统文言文、私塾教育

的特点、区别，一味复古，显然是不科学、不现实的，况且“读经”作为民间的活动

没有被纳入主流的学校语文教学计划之中，效果有限。还有的学校仅仅把经典教育

理解为让学生背诵一些古诗。当然，古诗是经典，但只是经典中很小的一部分，在

小学五年的时间里，在小学生记忆的黄金期仅仅背诵几十首或百首左右的古诗显然

是远远不够的。

由于缺乏小学生经典诵读科学体系和有效实施方法的研究，没有从常规语文教

学与经典诵读有机整合的角度进行研究和实践，致使有些实验增加了学生、教师甚

至家长的负担，效果不够理想。

（三）概念界定

《现代汉语词典》对经典诠释为“权威的著作”；对“经典诗文”诠释为脍炙人口，

并长久流传的诗歌和文章。著名国学大师南怀瑾先生认为：“经典是浓缩了人文科学

和自然科学等多方面知识的结晶”；全球经典教育专家王财贵博士说：“经典是人类

社会最有价值、最有用的知识”；北京大学教授王炳照认为“经典是人类文明的精