【语文课件】老子五章精品课件16-人教课标版.pptVIP

;“假作真时真亦假，

无为有处有还无”;“三教”指的是什么？知道来源吗？;一、教学要求;老子姓李名耳，字伯阳，谥曰聃，约春秋末年公元前580年～500年之间，《史记》载“楚苦县厉乡曲仁里人”。楚国苦县厉乡，春秋时期

道教奉为教主或教祖。《老子西升化胡经·序说第一》：“以为圣人生有老容，故号为老子”。;老子曾担任“周藏室之史”，深懂周朝的图书典籍，学问渊博，见周王室衰微，弃官西去，至函谷关遇见关令尹喜。尹喜请求他著书，“于是老子乃著书上下篇，言道德之意，五千余言，而去”，最终成了隐士，“莫知所终”。

;老子道家学术，孕育三千年的中国心灵鸡汤，助您洗涤心灵。

老子是一位出色的智者，他所撰的《道德经》是一个知识宝库，内藏的哲理使不少迷茫的心灵得到解脱，几年前的纽约时报把老子列为古今十大作家之首。

;《道德经》又名《老子》，文约义丰，仅五千言，却包含着十分丰富深刻的哲学思想。老子哲学的核心思想是“道生万物”的宇宙生成说，宇宙是一个自然产生、自然演变的过程，天地万物是依照自然规律发展变化的，而“道”是世界的本源。;老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的。“有无相生，难易相成，高下相倾，音声相和，前后相随”。

他主张要把自己放在弱者地位，认为“柔弱胜刚强”。这种观点在一定条件下有其合理性，但它忽视矛盾双方的斗争，把转化看成是无条件的循环往复。;在政治思想上，老子主张“无为”，认为只有无为才能无不为，反映了当时统治者的无力，企图缓和尖锐的社会矛盾。但他对“侯王”的告诫，如“民之饥，以其上食税之多，是以饥”、“民不畏死，奈何以死惧之”却是很精辟的。

《老子》的历史观是落后的，要求回到“小国寡民”的时代，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至死不相往来”。;1.道可道，非常道。名可名，非常名。

无，名天地之始；有，名万物之母。故常

无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此

两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又

玄，众妙之门。;道，???果说得出，它就不是永恒的“道”；名，如果说得出，也就不是永恒的名。;何谓“道”，“道”的含义有哪些？;2、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆

知善之为善，斯不善已。故有无相生，

难易相成，长短相形，

高下相倾，音声相和，前后相随。

;翻译;是以圣人处无为之事，行不言之教。

万物作焉而不为始。

生而不有，为而不恃，功成而弗居。

夫唯弗居，是以不去。

;翻译;讨论：你如何解读这两段话？;老子强调每个人都要发挥创造的动力，但是不能让自己的私欲无限发展。

“生而不有”、“为而不恃”“功成而弗居”：“生”“为”“功成”正是要人去工作、去创建、去发挥主观能动性，去贡献力量，去成就大众事业。

而顺应自然所得来的成果，却不必据为己有。“不有”“不恃”“弗居”，即是要消除占有的冲动。人类争端的根源，就在于人人扩张自己的欲望，因而老子极力鼓吹“功成而弗居”的精神。

;绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；

绝巧弃利，盗贼无有。此三者，以为文不足，

故令有所属：见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

;翻译;现在我们提倡“和谐社会”，本章有和现实意义？;“老子主张摒弃知识、智慧、摒弃仁义等道德规范。特别强调的是，“素”、“朴”都是指的是没有搀杂“人为”因素的自然本性。”你怎么认识老子的主张？;天下莫柔弱于水，而攻坚强者，莫之能胜。

其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，

天下莫不知，莫能行。

是以圣人云:受国之垢,是谓社稷主。受国不祥,是为天下王。正言若反。;翻译;本章用“水”来喻证什么？;怎么理解“正言若反”？;小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死

而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，

无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其

服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。;翻译;老子的理想社会是什么形态？怎样才能实现？;这种“小国寡民”的社会理想，和老子“无为”的政治理想是相联系的。他其实是主张回到远古时代，并希望社会永远停滞不再发展，是一种十分消极的思想，也没有实现的可能性。;总论;从此也可知老子具有积极救世的情怀，而不一定是消极悲观出世的。

他倡导“为而不恃”“弗居”“不争”，是要人们去创造去养育去贡献。

他也并不反对人们成就功业，只是反对那种光想出风头占便宜贪利益、无功而争功、有功而居功的行为。

老子的“静虚”观念犹给人启迪。它表明着人的心灵保持凝聚充实的状态。唯有这种心灵，才能培养出高远的心志与天真朴素的气质，才能导引