自考美学 第六章 艺术论(二)(自考必过).pdfVIP

第六章艺术论（二）

第一节艺术的存在方式

☆艺术意象的创造→意象的凝定→意象的重建

☆艺术创造→艺术品→艺术接受

本体论——原是哲学范畴，是西方哲学中研究世界本原或本性的最根本部分，亦译为

“存在论”。

艺术本体论的核心问题是展示艺术的存在方式。

一、艺术首先存在于艺术的意象世界中

在所有的艺术品中提取到艺术品有共通的东西，就是艺术意象。如果一件东西不能提

供或不能转化为意象，那么就不能称之为艺术品。艺术只能存在于艺术品的意象世界中。

二、艺术只能存在于主体（人）的审美心理活动和审美经验中

艺术意象是一种精神存在，一种心理活动的过程和成果。一方面，意象与艺术创作主

体的审美心理活动和审美经验有本质的联系；另方面，意象又与艺术接受主体的审美心理活

动和审美经验有本质的联系。接受者并非被动接受意象，而是在感受、体验的同进加以重建

和再创造，形成新的意象世界。

创作主体意识中的审美意象，经艺术品的中介，传递到接受主体的意识中，经其再创

造而获得生命。因此，艺术意象始终只能存在于艺术创作者和接受者的主体意识和审美心理

活动中，存在于这两个主体的审美经验中。

三、艺术存在于从艺术创造→艺术品→艺术接受的动态流程中

艺术品的核心是意象。从艺术存在的方式看，艺术品则是创作主体与接受者之间的中

介。作为中介的艺术品，有三个基本特征：他律性；形式符号性和开放性。

他律性——艺术品是为他者存在，受他者制约。艺术品“是为人类心灵而存在的”（黑

格尔）。另外，艺术品的意象是创作主体审美经验和心理创造的结果，其基本特质决定于创

伤主体。第三，它还受制于接受主体。

形式符号性——艺术品是一种过渡性的存在，它以形式符号的方式负载着艺术意象而

成为沟通两个主体的纽带。

开放性——一头向艺术家开放，一头向欣赏者开放。只有向艺术家开放，艺术家创造

的意象世界才能物态化，物化为艺术品；只有向欣赏者开放，才能呈现它的基本特质。

现代阐释学的观点——认为艺术的本质体现在人类无限延伸的审美经验中。艺术品的

意义是艺术家的审美情感以及众多接受者的不同感受在时间推移中的总和，它将随着接受者

的审美经验的改变而不断扩大与丰富。

三个环节的流程构成了艺术的现实存在，也促成了艺术的社会交流。

第二艺术意象的创造和生产

一、艺术创造的核心是意象的生成

《乐记·乐本篇》：“凡音之起，由人心生也，人心之动，物使之然也。”艺术家的“人

心之动”就是意象的创造和生成。这个“动”字是十分复杂的过程，具体分为意象的孕育和

意象的生产两个阶段。

二、意象的孕育

艺术意象是由社会中人所孕育产生的，是人类以一种特殊的方式掌握世界的成果，因

而具备人类文化的性质。艺术是艺术家实践的产物，是艺术家主体同客观世界的存在发生交

互关系、交互作用而生成的。

主客体之间感动关系是孕育艺术意象的内在动力。

孕育意象需要艺术家具备一种“虚静”的精神状态。

虚静——一是要排除功利杂念，集中精神；二要超越知性逻辑，进入感性直觉的状态。

这种状态使日常“自我”暂时退隐与丧失，却能在审美状态下以虚空的心胸接纳万物，孕育

意象。

意象孕育中所发生的主客体交流的形式完全不同于功利认识、判断的形式。它是主体

意识的自身协调或主、客体契合达到共振的一种自由状态。

意象与原型的关系：1、客观原型转变为知觉表象；2、表象上渗透着主体的主观情感

因素；3、表象与表象的关系依主体自身的规律发生转变；4、表象本身作为主体的心理形式

与原型完全不同。

三、意象的生产

意象的生产意味着艺术家心中的意象得到物态化和物化的表达。

第一，意象的从无到有就是要将主体在酝酿中的隐藏在深层潜意识的意义明晰化，把

散漫的、不可把握的感觉整合为一个完整的整体。这个整体就是艺术意象的整体。

第二，意象的从无到有，还在于意象的意义内容在“无”的运动中最终获得外在形式

符号，转变为“有”。

第三，意象的从无到有，没有物态化与物化的实在形式（艺术品）是不可能实现的。

第四，艺术意象的创造和艺术品的完成，实际上也是一种生产。（马克思把艺术生产看

成是精神生产的重要形式）。

第三节艺术的创造力与艺术技巧

一、艺术天才是客观存在的

在艺术存在的诸环节中，艺术创造不