高中语文同步训练必修上册精品课件 第八单元 群文阅读.ppt

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责任与担当;阅读导引;阅读导引;责任是职责所在,担当是崇高的境界。任何时候,都应该铭记自己的使命和责任,不断增强自己的忧患意识,不断夯实自己的宗旨观念,牢固树立正确的人生观、道德观、价值观。敢于担当的人生,才能抒写得伟大,镌刻得灿烂。不要再为自己是否要承担责任而挣扎、思考,不要再逃避自己应肩负的责任。人生的真谛在于担当责任,一个拒绝承担责任的人必然无法在社会中立足。何谓“担当”?如何“担当”?下面几篇文章会给你一些借鉴。;阅读篇目;谈儒家担当观(节选)

何谓“担当”?按照《现代汉语词典》的解释是“接受并负起责任”;《辞海》的解释是“担负,承当”。其基本意思都是勇于接受,并承担起责任。它具有一种强烈的责任意识,以及由此而来的忧患意识。检索《四库全书》,“担当”这个词直到宋代才出现,但有关“担当”的说法在先秦时期就有较为充分的表达。先秦时期儒家担当观开始形成,这一时期敬重君子人格,儒家典籍中有关君子的记载非常多,而君子必须具有;担当意识。《周易》曰:“天行健,君子以自强不息。”认为君子处世,就应该像天那样保持生生不息的强健气势,顽强奋斗,永不停止。《易传》还引孔子的话说:“是故君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,是以身安而国家可保也。”在《论语》中也有关于担当的思想,如曾参说“士不可以不弘毅,任重而道远”。《孟子》则有“穷则独善其身,达则兼善天下”“乐以天下,忧以天下”的思想。屈原《离骚》中有“哀民生之多艰”

“吾将上下而求索”等表达。这些思想都表达了对国家、民族;命运的关怀,对百姓生活的关心,以及对自己肩负责任的清醒认识。也正是在这种担当观的影响下,出现了《吕氏春秋》所描写的“士之为人,当理不避其难,临患忘利,遗生行义,视死如归”的现象。典型的例子,如东汉末年党锢之祸时,李膺“欲以天下风教是非为己任”(《后汉书·李膺传》),陈蕃、范滂也有“澄清天下之志”,后都慷慨赴难。;五代十国时期,朝代更迭频繁,社会动荡不安,风气败坏,士大夫的担当意识有所弱化。宋代建立后,为了改变这种社会及政治上之颓风,国家倡导、重视气节,理??兴起,儒家担当观也进一步充实、完善。理学大师们都有很强烈的担当意识。如北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”;程颢、程颐重视忠孝节义的气节观。文献中较早使用“担当”这个词的,是程颢、程颐弟子整理的《二程遗书》。其中“担当”的意思就是“承担,并负责任”。朱熹使用;“担当”最为频繁,《朱子语类》《晦庵先生朱文公文集》中多次出现“担当”一词。从文献看,南宋时期“担当”一词不仅被理学大师们接受、使用,一般士人、大臣也广泛使用。如名臣李纲在信中就提道:“万一急缺,虽无指挥,亦须担当。”文天祥在给皇帝的奏折中写道:“天下有事,凡能担当开拓排难解纷,惟其才耳。”元明时期“担当”的使用更为普遍。明末东林党人顾宪成、高攀龙等人勇于担当,不畏强权,为民请命。陈继儒更以“担当”为视角对人进行观察、评判,说“大事难事;看担当”。明末清初,顾炎武提出“天下兴亡,匹夫有责”;王船山也呼吁“匡维世教以救君之失,存人理于天下者,非士大夫之责乎?”总体来说,宋代以来,尤其是理学成为社会主流思想以来,担当精神不仅为君子、士人所接受,也渗透到社会各个层面,成为社会的主流价值观。;儒家担当观因具有强烈的责任意识、深沉的忧患意识,倡行君子人格,勇于奉献,在漫长的封建社会对促进国家统一、社会进步、经济发展、文化繁荣等发挥过积极的作用。时至今日,仍然具有一定的启发作用,值得传承与借鉴。

(摘编自徐月高、汪谦干《谈儒家担当观》);家国情怀是立身养德之本

——谈谈领导干部的家风

李斌

家是游子的心灵港湾,是浓得化不开的情结。然而古往今来,少小离家建功立业,几乎成为一以贯之的文化传统。人生选择与内心情感逆向行驶,并非因为不眷顾家园亲情,而在于炽烈情怀早已从乡土走向家国。;家国情怀,与其说是心灵感触,毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想,还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的大任担当,抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着,家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写,更近乎你我内心之中的精神归属。那种与国家民族休戚与共的壮怀,那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感,就来自那个叫作“家”的人生开始的地方。;《孟子》有言:“天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”家是国的基础,国是家的延伸,在中国人的精神谱系里,国家与家庭、社会与个人,都是密不可分的整体。“国家好,民族好,大家才会好”,“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。正因为感念个人前途与国家命运的同频共振,所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体,从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡