高中语文同步训练必修上册精品课件 第6单元 10 劝 学--师 说 (2).ppt

第六单元

10劝学

师说;课前·基础认知;课前·基础认知;作者名片;荀子认为,自然界的存在是不以人的主观意志为转移的,但人类可以通过主观努力去认识它,顺应它,运用它,以趋吉避凶。他提出“制天命而用之”的思想。他注重教育和礼法的作用,强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性,主张治理天下既要靠“法制”,又要重视教化,兼用“礼”。在人性问题上,他主张“性恶论”,认为后天的努力、环境和教育可以改变人的本性。

荀子的散文说理透彻,语言质朴,多用排比句,又善用比喻。;背景链接;文学常识;战国后期为第三个阶段,以《荀子》《韩非子》为代表。其文章大多是鸿篇巨制的专题论文,已完善了论说文体制。它们体制宏伟,注意结构和修辞,风格由简朴而纵恣,代表了先秦说理文的最高成就。;夯实字词;;;2.体会下面句子的句式特点并翻译。

(1)青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。(介词结构后置,应为“于蓝取之”,“于蓝青”,“于水寒”)

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(2)木直中绳,以为轮,其曲中规。(省略句,“以为”中间省略了代词“之”);(3)虽有槁暴,不复挺者,使之然也。(判断句);阅读课文第3段,梳理重点文言词句。

1.解释下列句子中加点词的含义。;;;2.体会下面句子的句式特点并翻译。

(1)吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。(判断句)

我曾经整日思索,却不如学习片刻收获大;我曾经踮起脚后跟眺望,却不如登上高处看得广阔。?

(2)君子生非异也,善假于物也。(判断句)

君子的天性(同一般人)没有差别,只是善于借助外物罢了。;阅读课文第4段,梳理重点文言词句。

1.解释下列句子中加点词的含义。;;;2.体会下面句子的句式特点并翻译。

(1)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(定语后置,应为“利爪牙”“强筋骨”)

蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨,却能上吃泥土,下饮泉水,是因为它用心专一。?

(2)蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。(判断句,标志为“……者,……也”)

螃蟹有六条腿和两只钳,然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身,是它用心浮躁的缘故。?;知识梳理;2.一词多义

(1)利;;(6)而;;3.古今异义

君子博学而日参省乎己

古义:广泛地学习。?

今义:学问广博精深。?;4.词类活用

(1)动词的使动用法

以为轮(同“煣”,用火烘烤木材使之弯曲)

(2)名词作状语

①君子博学而日参省乎己(每天)

②上食埃土,下饮黄泉(向上;向下);(3)形容词用作名词

①登高而招(高处)

②积善成德(善事)

③其曲中规(曲度);5.特殊句式

(1)介词结构后置

①青,取之于蓝,而青于蓝(应为“于蓝取之”,“于蓝青”)

②冰,水为之,而寒于水(应为“于水寒”)

(2)省略句

以为轮(“以为”中间应加“之”)

(3)定语后置

蚓无爪牙之利,筋骨之强(应为“利爪牙”,“强筋骨”);(4)判断句

①虽有槁暴,不复挺者,使之然也(标志是“也”)

②君子生非异也,善假于物也(标志是“也”);6.名句积累

(1)《劝学》中点明中心论点的句子是“学不可以已”。

(2)《劝学》中强调君子的天性同一般人没有差别,只是君子善于借助外物的句子是“君子生非异也,善假于物也”。

(3)《劝学》中强调空想不如学习的句子是

“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也”。?

(4)《劝学》中的“积水成渊,蛟龙生焉”是说水不断积聚就会变成潭,之后龙就会在这里出现。?;(5)《劝学》中强调人要广泛地学习而且经常反省自己才会见识明达的句子是

“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣”。?

(6)《劝学》中用“朽木”“金石”为喻体阐明学习贵在坚持的句子是“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”。

(7)《劝学》中以蚯蚓为例,论证了为学必须用心专一,与之相反的例证是

“蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也”。;背景链接;文学常识;古文运动

其内容是在复兴儒学的旗号下,让散文反映社会实际,其形式就是反对骈文,提倡生动自由的古文。所谓“古文”,是相对骈文而言的,指先秦两汉以散行单句为主、不受形式拘束的散文。自魏晋尤其是南北朝以来,骈文盛行,讲求声律对偶,堆砌典故辞藻,内容空洞,不适于用。西魏苏绰仿《尚书》作《大诰》,提倡商、周古文,隋文帝下诏禁“文表华艳”,李谔上书请改文体,都没有扭转颓风。至唐初,骈文仍占主要地位。天宝至中唐前期,萧颖士、李华、元结、独孤及、梁肃、柳;冕等先后提出宗经明道的主张,写作古文,成为古文运动的先驱。贞元、元和间,韩愈、柳宗元进一步提出