高中语文同步训练必修上册精品课件 第1单元 群文阅读.ppt

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青春之歌阅读导引青春像一条河,流淌梦想,沉淀智慧;青春是一块璞玉,磨难越多,越显光彩;青春是山顶傲然挺立的孤松,风雨越猛,身姿越挺。青春是人生途中必经的驿站,青春是英勇无畏、九死不悔的信念。时光匆匆,我们又怎能辜负青春?

青春途中,艰难困苦在所难免。然而这又如何?青春的美丽永远展现在奋斗拼搏中,就像雄鹰的美丽展现在搏击风雨中。青春的字典中无“苟安”一词,青春的誓言中无“害怕”一语。奋斗是青春最厚重的底色,只有经过磨难、受过痛苦、熬过孤独,才能让青春绽放出最绚丽的光彩。

阅读篇目希望艾青梦的朋友幻想的姊妹原是自己的影子却老走在你前面像光一样无形像风一样不安定她和你之间始终有距离像窗外的飞鸟像天上的流云像河边的蝴蝶既狡猾而美丽你上去,她就飞你不理她,她撵你她永远陪伴你一直到你终止呼吸(选自《艾青诗选》)

为学与做人(节选)梁启超问诸君:“为什么进学校?”我想人人都会众口一词地答道:“为的是求学问。”再问:“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同,或者竟自答不出来了。诸君啊!我请替你们总答一句吧:“为的是学做人。”

人类心理,有知、情、意三部分。这三部分圆满发达的状态,我们先哲名之为三达德——智、仁、勇。为什么叫作“达德”呢?因为这三件事是人类普通道德的标准,总要三件具备才能成一个人。三件的完成状态怎么样呢?孔子说:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”所以教育应分为知育、情育、意育三方面。教育家教学生,应该以这三件为究竟,我们自动地自己教育自己,也应该以这三件为究竟。

怎么样才能不惑呢?最要紧是养成我们的判断力。想要养成判断力,第一步,最少须有相当的常识;进一步,对于自己要做的事须有专门智识;再进一步,还要有遇事能断的智慧。假如一个人连常识都没有,听见打雷说是雷公发威,看见月食说是蛤蟆贪嘴,那么,一定闹到什么事都没有主意,碰到一点疑难问题,就靠求神、问卜、看相、算命去解决,真所谓“大惑不解”,成了最可怜的人了。学校里小学、中学所教,就是要人有了许多基本的知识,免得凡事都暗中摸索。但仅仅有这点常识还不够,还要养成总体的智慧,才能得有根本的判断力。以上所说常识学识和总体的智慧,都是知育的要件,目的是教人做到“知者不惑”。

怎么样才能不忧呢?为什么仁者便会不忧呢?想明白这个道理,先要知道中国先哲的人生观是怎么样。“仁”之一字,儒家人生观的全体大用都包在里头。大凡忧之所从来,不外两端,一曰忧成败,二曰忧得失。我们得着“仁”的人生观,就不会忧成败。为什么呢?因为我们知道宇宙和人生是永远不会圆满的,正为在这永远不圆满的宇宙中,才永远容得我们创造进化。我们所做的事,不过在宇宙进化几万万里的长途中,往前挪一寸两寸,哪里配说成功呢?然则不做怎么样呢?不做便连这一寸都不往前挪,那可真真失败了。

“仁者”看透这种道理,信得过只有不做事才算失败,凡做事便不会失败。所以《易经》说“君子以自强不息”。再者,我们得着“仁”的人生观,便不会忧得失。为什么呢?因为认定这件东西是我的,才有得失之可言。连人格都不是单独存在,不能明确地画出这一部分是我的,那一部分是人家的,然则哪里有东西可以为我所得?既已没有东西为我所得,当然也没有东西为我所失。我只是为学问而学问,为劳动而劳动,并不是拿学问、劳动等做手段来达某种目的——可以为我们“所得”的。你想,有这种人生观的人,还有什么得失可忧呢?

怎么样才能不惧呢?有了不惑、不忧功夫,惧当然会减少许多了。但这是属于意志方面的事。一个人若是意志力薄弱,便会有丰富的智识,临时也会用不着;便有很优美的情操,临时也会变了卦。然则意志怎么才会坚强呢?头一件须要心地光明,孟子说“浩然之气,至大至刚”。一个人要保持勇气,须要从一切行为可以公开做起,这是第一著。第二件要不为劣等欲望之所牵制。一被物质上无聊的嗜欲东拉西扯,那么百炼钢也会变为绕指柔了。

总之,一个人的意志,由刚强变为薄弱极易,由薄弱返到刚强极难。自己做不起自己的主,还有什么事可做?自己只要肯奋斗,终须能恢复自由。意志磨炼得到家,自然是看着自己应做的事,一点不迟疑,扛起来便做,“虽千万人吾往矣”。这样才算顶天立地做一世人,绝不会有左支右绌的丑态。这便是意育的目的,要教人做到勇者不惧。

诸君啊!你现在怀疑吗?沉闷吗?悲哀痛苦吗?觉得外边的压迫你不能抵抗吗?我告诉你,你怀疑和沉闷,便是你因不知才会惑;你悲哀痛苦,便是你因不仁才会忧;你觉得你不能抵抗外界的压迫,便是你因不勇才有惧。这都是你的知、情、意未经过修养磨炼,所以还未成个人,我盼望你有痛切的自觉啊!有了自觉,自然会成功。诸君啊,醒醒吧!你成人不成人,就看这几年哩!(选自《梁启超谈修身》,有删改)

山果黄兴蓉我从北京出发到云南元谋县,进入川滇边界,车窗外目之所及都是荒山野岭。火车在沙窝站只停两分