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许嘉璐：《〈论语〉“学而时习之”章解读》（一）（二）（三），《文史知识》2009年第7、8、9

期

今大我要用两二个小时讲解《论语》“学而时习之”章的二句话，主要有如下目的：第

一，从训诂学与哲学、经学、史学相结合的角度解读这一章。第二，是想借此说明读书之不

易。

读书是分层次的。把“学而时习之”一句翻译成“学了然后再不断地复习，不也很高兴

吗”，这是最浅层的意思。对于青少年而言，足够了。何况现在很多孩子是学而时习之，亦

“苦”乎。“有朋自远方来，不亦乐乎”，这句话常常用来对外国人，用的也是表面的意思。

“人不知而不愠，不亦君子乎”，立足于今大很多人的价值观和生活习惯，就不容易理解了：

朋友不了解我，我反而是君子，那不就跟朋友“吹”了吗?当然，这也只是表层的理解。我

今大给大家讲的，是深层的意思。

《论语》是最忠实地记录孔子思想的典籍。两千多年来，《论语》有这么强的生命力，

不是因为它表面的意思，而是因为它深刻的内涵。虽然《论语》的大部分篇幅很容易读，但

是真正能读深，并不容易。如果大家听了这堂课，认识到有深入开掘的需要，那么我想让大

家领会“读书不易”的目的就达到了。当然，在讲解的过程中，也会涉及到读书的方法问题。

关于这个题目，我一共会讲八个部分：

一、概述本章所蕴含的价值。

二、宋代以前对这一章是怎么注释的。

二、宋人的注释和解说的情况。

四、清代人的研究。

五、当代人的研究。

六、从训诂学的角度，逐个分析这一章的关键词。

七、总说。

八、余论。

先说第一个部分。

我认为这一章所蕴含的价值是：它体现了孔子的学习方法、内容和目的，反映了孔子的

人生观、伦理观、价值观的核心，浓缩了《论语》的主要思想。可能这就是为什么孔门弟子

在编纂《论语》时把“学而时习之”这一章列为全书开篇第一章的原因。它等于是开宗明义

地告诉我们，学习孔老夫子的思想，应该从这里学起，因为这里是学习做人的开始。

“学而时习之，不亦说乎”，反映了孔子对知(知识)和智(智慧)的追求；“有朋自远方来，

不亦乐乎”，实际体现的是一种学的方法；“人不知而不愠，不亦君子乎”，则是孔子在讲“学”

的目的。用孔子的话说，就是“古之学者为己，今之学者为人”(《论语·宪问》)。

所谓“古之学者为己”，说的是“大公”，而不是“小私”。儒家主张修身、齐家、治国、

平天下。“修身”不是目的，而是基础和途径。学习是为了提高自身的涵养(道德与学识)，

只有人人都这样学习，社会整体道德素质提高了，这个社会才能是一个和谐的、永远进步的

社会。同时，学者应以自己为表率，让家庭的成员都如此，那么家就“齐”了；家家如此，

社会的每个细胞都如此，国家的机体就是健康的；每个国家都如此，天下就“平和”了。

而“今之学者为人”，则是为了让人知道。比如考我的博士生，有人最初可能是希望让

我知道他们；让我知道他们，是为了顺利通过答辩；顺利通过答辩，是为了拿到学位；拿到

学位，是为了找工作，为了让工作单位了解他们。这似乎是在“为别人”，其实是“小私”，

最后还是为了自己的位置和需求。

孔夫子并不反对为自己考虑，但是要分清先后，也就是我们经常说的处理好个人利益与

集体利益之间的关系。

现在看第二个部分：宋代以前的注释(文中所引用的王肃、包咸、何晏、邢昺四人的注

释，均见于《十二经注疏·论语注疏》)。

王(王肃〔195-256]，三国曹魏政治家、学者)曰：时者，学者以时诵习之，诵习以时，

学无废业，所以为说怿。

包(包咸，东汉初年学者)曰：同门曰朋。

〔何晏注〕曰：愠，怒也。凡人有所不知，君子不怒。

王肃对“学而时习之，不亦说乎”这句话只注了“时”字，这是因为从孔子的时代到王

肃的时代，汉语的变化并不是很大，王肃读《论语》这些古书，在语感上就好比是让今大的

北京人去听陕西话或东北话，不难懂。所以他不是因为别人看不懂《论语》而去注释，而是

在人们容易被忽略的地方或者是有深刻意义的地方做注释。他意思是说，“时”字要注意。

为什么说“学而时习之”，而不说“学而习之”，是因为“时”字很重要。王肃把“时”解释

成“以时”，把“习”解释成诵习，这在训诂上叫“增字解经”。把“习”限于诵习(诵是要

念出声音的)，这种解释过于狭隘，我在后面会详细说明。“以时”，就是按一定的时间，至

于是按春夏秋冬，还是按一天的早中晚，王肃没有说。他认