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阐发研究与王国维

——论王国维《红楼梦评论》中阐发法的运用

摘要：王国维在中西美学比较研究方面既采取了平行比较的方法，然而更多的是

采用了“阐发研究”的方法。《红楼梦评论》是系统采用西方哲学和美学的观点

和方法来阐发中国古典文学作品的较早范例。王国维在此书中借鉴了叔本华理

论，试图用西方哲学来研究分析《红楼梦》，尤其是悲剧思想。虽然其中存有诸

多不足，但其历史意义不容小觑。

关键词：阐发研究；王国维；《红楼梦评论》；叔本华

一、阐发研究与《红楼梦》

（一）阐发研究出现前对《红楼梦》的研究状况

起初，《红楼梦》混杂在汗牛充栋的“才子佳人”说部中，并不被学者们重视，

《红楼梦》被众人视为“诲淫”之作，为士君子所不齿，根本没有人识别到它的

价值。即使是在“五四”新文化运动白话小说受到重视后，学界对《红楼梦》的

评价也不高。那时著名学者胡适对于《红楼梦》的研究有重大建树，不过也把它

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看作“平淡无奇”之作，后来更说它“毫无价值”，甚至不如《品花宝鉴》、《海

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上花列传》；连研究《红楼梦》达数十年之久并曾遭批判的俞平伯也说此书在

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世界文学中地位是“不高”的，只能说是“第二流”的，并且一直以为它是“诲

淫”、“教奢”之作。清朝末年的王国维一眼看出《红楼梦》的价值，把它称作“宇

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宙之大著述”，仅就这一点来说，就可看出王氏的眼光之高与见解之颖异。

（二）阐发研究的出现

关于阐发研究的实践早先就有，而其名称由中国学者提出。1973年，中国在

美执教的台湾学者余国藩撰文指出：“运用某些西方的批评观念和范畴来研究

中国文学”。1975年，台湾学者朱立民提出：“运用西方的批评方法来研究中国

古典和现代文学”的构想。1978年，台湾学者古添洪《中西比较文学：范畴、

方法、精神的初探》论文中明确界定：“利用西方有系统的文学批评来阐发中国

文学及中国文学理论，我们可命之为“阐发法”。阐发研究包含以下三方面内容：

其一是文学理论对文学现象的阐发，即用一种恰当的外来理论模式解释本民族文

学中的某些作品或文学现象，或者发过来，用本民族文学中的某些理论模式解释

外民族文学中的作品和文学现象，以期在理解某些文学现象和作家作品方面获得

一个新的角度和视野。其二是理论对理论的相互阐发，即把不同民族文学的观念、

理论、方法相关发现，相互印证，相互阐释，以达到完善某种文学观念、理论和

方法的目的。其三是在跨学科研究的范畴内，阐发研究是以别的学科对文学作出

阐发，或者用别的学科的理论来解释文学中的各种问题。

二、王国维《红楼梦评论》中的阐发研究

（一）《红楼梦评论》的内容

《红楼梦评论》共分五章：人生及美术之概观、《红楼梦》之精神、《红楼梦》

之美学上之精神、《红楼梦》之伦理学上之价值、余论。第一章阐述王国维个人

的人生观、文艺观，重点在论说生活与欲望、痛苦三者合一，美术可以使人暂时

忘却生活之欲，摆脱生活之苦痛。王国维认为，在追求快乐的过程当中,人类原

本所具有的痛苦并未减少,而追求快乐本身就是一种付出,就是一种对欲望的牺

牲,因此追求快乐本来就是一种痛苦。而且,即便人们追求到暂时的快乐,也只会

增加今后的痛苦罢了，“故苦痛而无回复之快乐者有之矣,未有快乐而不先之或继

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之以苦痛者也。”第二章紧接上章基本观点，着重论证“红楼梦精神(主题思

想)乃是宣传人生之苦痛与其解脱之道”的。第三章根据第一二章的基本精神，

赞许红楼梦的美学价值：中国文学史上唯一的真正反应“厌世解脱之精神的彻头

彻尾之悲剧”。第四章论述红楼梦所具有的伦理学价值：纠正“吾人类之祖先一

1胡适《红楼梦考证》、《与粤阳书》、《与苏雪林·粤阳书》。

2同上。

3俞平伯《红楼梦辨》、《红楼梦讨论集(二)》,第310页。

4白盾：《红楼梦》的最高评价：“宇宙之大著述”——评王国维《红楼梦评论》，汕头大学学报，第13卷

第4期。

5王国维:《红楼梦评论》,上海古籍出版社2005年版,第11页。

时之误谬，不再为延续人类而进行婚姻生育”，进入无生解脱之域。第五章余论：

主要论述王国维对红楼梦研究