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《羌族历史文化背景-宗教信仰》

羌族传统的宗教信仰是自然崇拜和祖先崇拜的统一。道教、佛教等其他宗教

在羌族地区也有程度不同的影响。羌人不仅要对本家族祖先、人类祖先等加以崇

拜，同时还认为日、月、山、少、水、火、木、石等宇宙万物皆是神灵。除火神

外，所有神灵均以白石白色石英石为象征被敬奉于羌族地区的山中、林地、屋顶

和室内。羌族中流传着一个古老的传说：在古代，羌人与戈基人经常发生战争，

羌人屡败。危难之中，部族首领在梦中得到天神的启示，教他使用白石头作武器，

于是战胜了戈基人得以生存下来。羌族还存有的原始动物崇拜和图腾崇拜的遗迹

这虽然是一个神话，但白色的石英石很坚硬、锋利，在原始社会，羌族人可能用

它作为工具，或取火。它在古羌人进化过程中无疑起了重要作用。所以受到羌族

人的崇拜并世代相传。[1]

一、自然崇拜和祖先崇拜

自然崇拜主要表现为对白石的崇拜，所谓“白石莹莹象征神”。羌民一般都

在石碉房和碉楼顶上供奉着5块白石，象征天神、地神、山神、山神娘娘和树神。

在自然界中，天、地、山、树与羌民的生产、生活至为密切，所以便成为崇拜对

象。除此之外，羌民信仰的神灵还有火神、地界神、六畜神、门神、仓神、碉堡

神等等。另外，羌族各村寨还有彼此不同的地方神。这些地方神又有正邪之分，

对正神祈其保佑，对邪神则请“释比”作法驱除。羌族祖先崇拜主要表现在对本

家族祖先、人类祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民

者，亦作为神来膜拜，如建筑神、战争指示神、石匠神、木匠神、龙山太子等。

另外，羌族地区还存在原始宗教的动物崇拜和图腾崇拜的遗风。如对羊、猴、龙

的崇拜。

二、祭天神

羌族的祭祀仪式中以祭天神最为频繁，以祭山神最为隆重。每天早晨和黄昏，

羌民都要在屋顶供奉天神的塔里燃烧柏树枝以表示崇敬。若遇年节或灾祸频繁，

此举更甚。祭祀山神的活动通常在村寨附近山上的神林中进行。天神、山神皆以

白石为代表，祭祀时间各地不同，一般在农历、四月、十月，一年1-2次。正

月是岁首，四月播种，十月牧收，所以都带着祈祷和还原的目的。

羌族人民世代生活在高山峡谷之间。山川壮丽、物产丰富，从山上人们能够

得到各种生活资料，粮食、木材、药材、野兽、牲畜等等，无不依赖于大山。在

人们无法驾驭自然力，无法正确认识自然与人的虚幻的观念和认识时，就使羌人

确信有山神的存在，并且每年都要举行祭山的仪式以报答山神的恩泽。祭山活动

是羌人的大典，在羌人的宗教活动中是最为重视的，流行的一句谚语“皇帝祭社，

百姓祭山”就充分说明了这一点。

祭山会是羌族的主要宗教祭祀活动，由巫师“释比”主持，又叫“山神会”、

“塔子会”、“山王会”、“转山会”、“祭天会”。祭山实际也是祭天，因为

羌族的祭祀活动中，祭天最为经常，祭山时必祭天。村寨附近山上一般都有一片

茂盛、葱郁的神林，据说是山神之居所，神林前通常留有一块空地作为祭祀的场

所，内设一石塔作为祭坛，塔上放置五块白石以代表羌族的最高神天神、地神、

山神、山神娘娘和树神。有些地方，如汉川县龙溪乡巴夺村在祭山会中，除了在

神林内的石塔上立五块白石外，还需派专人(刮木司)从远处山林。中砍回三根由

巫师“释比”认定的杉木，立于祭坛前，分别用于祭路及代表天神、山神。[2]

三、白石崇拜

羌族原始宗教的显著特征是以白石崇拜为表征的多神信仰，白石既是天神和

祖先神的象征，也是一切神灵的表征。羌族的天神信仰和白石崇拜由来已久，其

白石神信仰的特性，从史诗《羌戈大战》中可见一斑。羌人从西北大草原到眠江

上游的大迁徙途中，因其始祖天神木姐的帮助，用白石变成大雪山，乃得摆脱“魔

兵”追击，转危为安。到达眠江上游后，又因在梦中得天神几波尔勒的启示，用

白石击败了“戈基人”，羌人始得重建家园，安居乐业，兴旺发达。为了报答神

恩，保佑羌人永世平安昌盛，羌人首领阿爸白构提议用白石作为天神的象征。是

云:“呼神神勿能应，指何物为神乎?”答日:“用白石打灭戈基人，即报白石可

也!”“白石即为吾等之神，以后如有忧患或灾难，你们可在白石神前祷佑。”

可见，羌人以天神为最高的保护神，并以白石为表征，供奉在每家屋顶正中

最高处和村寨附近。“神林”中的石塔上。屋顶是每个家庭私祭白石神的地方，

神林是每个村寨公祭的场所。这就开始了天神和白石崇拜，并成为羌人的传统习

俗。

近年来在茂汉县南新乡别立寨石棺葬中发现古羌人用白石随葬，一般将白石

撒在石棺内人骨架上部，大白石放在人骨头部，小白石放在人头骨两侧。此为战

国早期墓葬，证明羌族白石崇拜的传说来