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阿拉伯古代著名书籍

阿拉伯古文学一般是指伊斯兰教产生之前的150年至公元1798年、

产生于阿拉伯地区的文学，以及阿拉伯人统治西班牙时期公元710-1492

年在该地区用阿拉伯语创作的文学。那么关于，我在此为大家推荐一本。

《阿拉伯古代诗选》简介

恰如古代中国被视为一个诗歌的国度一样，阿拉伯民族也被视为一个

诗歌的民族。阿拉伯民族和中华民族两种文明载体的文学都以诗歌为主

体，都以抒情为主，都精于格律韵脚，内容旨趣也极为契合，这在世界文

学史上都是比较罕见的。阿拉伯诗歌对其周边文学的影响恰如中国唐诗宋

词对其周边文化的影响一样深远辽阔。尽管仍有其他多种文学样式，阿拉

伯古代诗歌却被认为是阿拉伯文化的一面明镜，它真实生动地反映了阿拉

伯民族的历史和社会现实。在阿拉伯文学的悠长发展长河中，诗歌是其滥

觞，特别是其古代文学的主要表现形式。

现存最古老的阿拉伯诗歌可溯源至贾希利叶时期。当时诗歌艺术已臻

完美，但还是主要靠口传耳记。《悬诗》是这一时期最著名的作品，也是

世界文学名著之一。诗坛在伊斯兰教初期一度陷于沉寂，但很快便在伍麦

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叶朝重归繁荣，大量政治诗、情诗和对驳诗的创作横跨半个世纪之久。随

着阿拉伯进入阿拔斯王朝，其诗歌也进入一个黄金发展期，出现了创新诗

歌内容和形式的“维新派”和刻意追求辞藻华丽典雅的“藻饰派”，后期

更是出现了“哲人诗人”麦阿里和阿拉伯古代最伟大诗人之一的穆太奈

比。西部的安达卢西亚诗歌状江山之秀丽，诗风晓畅，“彩诗”和“俚谣”

也一度风行。在阿拉伯文学的衰落时期，诗人多乏创新精神，“颂圣诗”

和“修辞诗”甚嚣尘上，只有少量诗人诗作如蒲绥里的《斗篷颂》朝向通

俗幽默的方向发展。

由此可见，阿拉伯古代诗歌罕有匹敌，然而由于种种原因，我国对其

译介鲜之寡矣，与其历史影响极不相称。蒲绥里的《斗篷颂》最先由马复

初于1867年译入中国，后由其弟子马安礼于1890年再译为《天方诗经》。

但之后对阿拉伯诗歌的翻译几乎绝响。在这种背景下，时任北京大学外国

语学院阿拉伯语言文学系教授的仲跻昆教授担起文化传承的大任，从阿拉

伯古文学的5个发展期遴选出更多的、有代表性的诗歌进行翻译。选译本

截稿交付出版社又由于市场原因被搁置十数年，直到2001年才由人民文

学出版社出版，填补了一项国内阿拉伯古诗研究的空白。

《阿拉伯古代诗选》选取了阿拉伯古代5个历史时期最具有代表性的

134位诗人的优秀诗作共431首，基本上反映了阿拉伯古代诗歌的面貌。

阿拉伯古诗一般短小，没有长篇巨制的史诗，长诗也一般没有戏剧性的情

节，但却有多个题旨，内容因此显得较为芜杂，且结构松散。译者在选译

过程中，将其认为最优美的诗或诗行节选而出，或全译之，或选译之，穿

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起一串串阿拉伯珍珠。阿拉伯古诗一般不设标题，有的标题也多为后人添

加，译者也沿用此法，译出原诗所加标题，或自己添加标题。

阿拉伯古文学简介

它并非一个民族的专属文学，而是一种文化经久不衰的丰碑，是北非、

西南亚和中亚一带文化文明不朽的历史见证。

实际上，阿拉伯古文学是阿拉伯-伊斯兰教文化的重要组成部分，是

阿拉伯文化和伊斯兰文化的水乳融合，伊斯兰教兴起之后，它的文化便成

了阿拉伯民族的主流文化了。

西方文学史家和阿拉伯文学史家通常将阿拉伯文学发展史划分为五

大时期：贾希利亚的蒙昧时期公元472年前后至公元622

年，伊斯兰初期和倭马亚时期公元622年至公元750年，阿拔斯时期公元

750年至1258年，奥斯曼时期公元1258年至1798年，安达卢西亚时期公

元710年至1492年。其中，贾希利亚时期可谓阿拉伯古文学发展的第一

高峰，而阿拔斯时期被则被视为阿拉伯文学的“黄金时代”。

这五个时期，阿拉伯古文学样式各有不同。

贾希利亚时期主要有诗歌、演说辞、谚语和故事等，主题或赞颂或悼

念或讽刺或爱情，内容粗犷豪放。阿拉伯《悬诗》是这个时期的代表作品。

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伊斯兰教产生之后，阿拉伯半岛便有了统一的语言，圣典《古兰经》

应运而生，成为标准阿拉伯语的底本，