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托尔斯泰《复活》读后汇报课教学设计
学习目标:
1:通过交流分享,进一步理解聂赫留多夫和玛丝洛娃等人物形象。
2:深入探究托尔斯泰笔下“复活”的深刻含义。
教学重难点
1:通过交流分享,进一步理解聂赫留多夫和玛丝洛娃等人物形象。
2:深入探究托尔斯泰笔下“复活”的深刻含义。
教学过程:
一、导入
独学而无友,则孤陋而寡闻。通过两个多月的阅读,我们一起读完了俄国文豪列夫·托尔斯泰的文学巨著《复活》,大家也把自己的读后感都交上来了,这节课我们就来一起分享一下我们的阅读收获。
首先我们来看一下这节课的学习目标。(出示学习目标)
二、百家争鸣
课前我们下发的学案上,我选取了王振飞和尹佳宁两位同学的读后感,并且在后面附上了几个思考题。相信大家对这些问题都有自己的看法。接下来给大家7分钟的时间,小组内交流讨论,之后我们找几个代表来展示。我们期待同学们的精彩发言。
好的,接下来我们一起来分享一下。注意:每人对其他同学发言内容做好记录,如关键词,发言的角度等,可以对其反驳或补充。哪位同学先来?
三、上下求索
1,通过几位同学的发言,我们都认识到了小说中聂赫留多夫和玛丝洛娃都完成了自己的复活,那么两个人的复活有什么异同点呢?请大家仔细思考,将答案写在学案上。
圣人超度众生,凡人拯救自我。
永远不能获得内心的平静,所以才能不断地忏悔。
2,思考你读过的其他文学作品,还有没有经历过“复活”的人物形象?请举出一两个并作简要分析。
耶稣
童话:睡美人、白雪公主
《红与黑》:于连
《悲惨世界》:冉·阿让
《警察与赞美诗》:流浪汉苏比
凤凰涅槃
《牡丹亭》:杜丽娘
《活着》:富贵
《倚天屠龙记》:金毛狮王谢逊
……
爱的复活:睡美人、白雪公主、杜丽娘
汤显祖:情不知所起,一往而深。生者可以死,死可以生。生而不能与死,死而不能复生者,皆非情之至也。
负罪感的复活:于连、冉·阿让、流浪汉苏比、富贵、谢逊等等
童话里,王子吻了睡美人,美人复活了;本书中,聂赫留朵夫在做陪审员时重遇了卡秋莎,为了救赎自己,醒了过来,他复活了。可见,使人复活的方式有很多种,其中两种是:“吻”或者当头一棒,它们分别对应爱或者罪恶感;一个借助外力,一个靠自我觉醒;吻不常有,而罪恶感人人都有;借助外力的复活能否长久我不得而知,而我倒是从《复活》中看见了自我觉醒的复活能充满活力,生生不息。
3,你认为托尔斯泰的“复活”具体指的是什么?请用几个简单的词概括一下。
参考:宗教、负罪感、自我完善、自我反省、自我认知、自我觉醒等等
四、拓展延伸
托尔斯泰的“逃向苍天”
被称为“俄国革命的一面镜子”的托尔斯泰,从19世纪90年代中期开始,也经历了自己生命的一次复活。随着社会矛盾的激化以及托尔斯泰对社会矛盾认识的深化,他增强了对社会现实的批判态度,对自己宣传的博爱和不抗恶思想也常常感到怀疑,并且开始厌弃自己的地主庄园生活方式。最终,他于1910年10月28日逃离了自己的庄园,11月7日在阿斯塔波沃车站逝世。遵照他的遗言,遗体安葬在亚斯纳亚·波利亚纳的森林中,坟上没有树立墓碑和十字架。
托尔斯泰晚年与自己早年的贵族生活发生了决裂。这一决裂正是托尔斯泰世界观改变、认清社会现实和自我罪恶、自我觉醒的结果,从某种程度上说,托尔斯泰不仅在《复活》这部小说中完成了聂赫留多夫和玛丝洛娃两个人物形象的复活,在其晚年也完成了自己灵魂的复活。尽管,托翁所指出的这条复活之路有其局限性,但我们不可否认的是,托尔斯泰以其犀利的目光认清了沙皇统治下俄国腐败落后、民生凋敝的社会现实,以其内心的虔诚和高度的自我觉醒找寻出一条拯救自我的道路,而这正是托翁的伟大之处。
但这样一位伟大的文豪,死后他的坟墓却是那样的普通,茨威格在他的散文《世间最美的坟墓》中如是写到:它只是树林中的一个小小长方形土丘,上面开满鲜花,没有十字架,没有墓碑,没有墓志铭,连托尔斯泰这个名字也没有。这个比谁都感到受自己的声名所累的伟人,就像偶尔被发现的流浪汉、不为人知的士兵那样不留名姓地被人埋葬了。谁都可以踏进他最后的安息地,围在四周的稀疏的木栅栏是不关闭的——保护列夫·托尔斯泰得以安息的没有任何别的东西,唯有人们的敬意。今天,在这个特殊的日子里,成百上千到他的安息地来的人中间没有一个有勇气,哪怕仅仅从这幽暗的土丘上摘下一朵花留作纪念。人们重新感到,这个世界上再也没有比这最后留下的、纪念碑式的朴素更打动人心的了。
109年后的今天,通过这堂课,我们认知了托尔斯泰的伟大,为了表达我们的敬意,请大家为托尔斯泰写一段100字左右的墓志铭,等会我们来分享一下。
五、结语(作业布置)
读书不觉已春深,一寸光阴一寸金。不知不觉,已过谷雨。明天是4月23日,是世界读书日,我们上学期读完了路遥的《平凡的世界》、这学期又读完了托尔斯泰的《复活》,我想大家在读书的过程中一定有很多收
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