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《论语*雍也第六》原文、注释、翻译与解读

导读：

【解读】孔子高度赞扬了颜回的学习和为人。这里的关键是对“仁”

的理解与践行，“仁”是孔子全部思想和学问的核心，它构成了整个

儒家文化的大背景。孔子讲“君子不器”，告诉弟子要做一个全人，

不可以拘泥，其做全人的重要方面就是健全的人格，而健全的人格与

“仁”密切相关，因为“仁”又是多种美德的总和，因此其本身又是

很活跃的元素，但另一方面孔子有主张不违仁，实际上是说不要违背

人性向善的规律。但人性之中善与恶总是并存的，若要“仁”常在，

就需克服内心里不仁的。从这里我们也可以看到孔子的教育理想之高，

而又对“仁”的把握理解之难。

【原文】6.8季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也

果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，

于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从

政乎何有？”

【译文】季康子问道：“仲由可以让他从政吗？”孔子说：“仲

由办事果断，对于从政有什么不可以呢？”又问：“子贡可以让他从

政吗？”孔子回答说：“子贡言辞通达，对于从政有什么不可以呢？”

又问：“冉求能从政吗？”孔子说：“冉求多才多艺，从政有什么困

难呢？”

【解读】我们可以把这一章看作是用人单位（季康子）来向孔子

招聘从政人才的对话。作为用人的一方询问的是这三位学生能不能胜

任从政的工作，而作为老师的孔子给出的答复，则是实事求是的。孔

子极力给出的答案都是学生身上的长处，或者说是特色或者是突出的

才华。事实上也正是这样，子路性格刚毅，办事果断，而子贡这个人

司马迁在《史记》中赞扬自贡说：“子贡一出，存鲁乱齐破吴强晋而

霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”可见其言语

的才华畅达。而冉求掌握了多种的技能，当然可以胜任他们擅长的从

政工作的不同方面的需要了。这里我们看到的是孔子个性化的教育结

果，而从政只要用其所长，就一定会有成就。孔子介绍弟子的长处，

也在告诫选人者要用其所长。不象今日推荐就业，常谈哪一个名校毕

业、哪一个高人的学生、多高的学历，却很少问及所选的人的本事如

何。

【原文】6.9季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉！

如有复我者，则吾必在汶上矣。”

【译文】季氏要请闵子骞做费地的总管。闵子骞告诉来的人说：

“请替我好好的这件事吧！如果还来找我，那么我就一定会逃到汶水

北岸去了。”

【解读】闵子骞是孔子的学生，比孔子小15岁。因为季氏不忠

于鲁国国君，所以闵子骞拒绝去他那里做官。孔门教育目的之一就是

谋取官职，赡养父母，以尽孝道。但在道义与富贵之间，孔子还是注

重道义在先。闵子骞为此也会经过内心痛苦的挣扎，最终选择了道义，

把老师孔子提倡的仁德理想，作为自己一生的追求目标，并身体力行。

但与伯夷叔齐、伊尹、柳下惠和老师孔子相比，其修为还有差距。德

虽高，却无益于社会。在那样的一个邦无道的社会中，其选择不过就

是一种退守之策，还不能是最佳的选择。

【原文】6.10伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，

命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”

【译文】冉伯牛生病，孔子去看望他，从窗户上拉着他的手说：

“恐怕治不了了吧，这真是命啊。这么好的人竟得这样的病！这么好

的人竟得这样的病！”

【解读】这一章记载孔子探望生病的学生冉伯牛的言行。冉伯牛

是孔子的学生，小孔子7岁，鲁国人。是孔子弟子中德行科的高材生。

从孔子的话语中，我们可以感受到孔子对冉伯牛情感的深厚。

【原文】6.11子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，

人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

【译文】孔子说：“真正贤德的人，是颜回啊！一盒饭，一瓢水，

居住在简陋的街巷，一般的人都无法忍受的贫困，颜回却不因此改变

自己的快乐。真是贤德啊，颜回！”

【解读】这一章记载了孔子对颜回安贫乐道精神的高度赞扬。儒

家的思想很是讲究快乐的体验的，我们这里看到的是颜子之乐，看孔

子之乐则是“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中，不义而富且

贵，于我如浮云。”两者之乐还有高下之别，孔子之乐是圣人之乐，

颜子之乐是贤人之乐。

【原文】6.12冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：

“力不足者，中道而废。今女画。”

【译文】冉求说：“我不是不喜欢老师的思想，是我没有能力做

到啊。”孔子说：“所谓的能力不足，是走到半