《黑神话：悟空》与学科知识的神秘邂逅：高中历史——中国古代传统文化——玉皇庙.docxVIP

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【史料信息】

玉皇庙

玉皇庙，位于山西省晋城市区东北约13公里处的府城村，是晋城地区保存最完好，规制最完整的道教庙宇。玉皇庙内300多件完整的雕塑作品几乎囊括了道教文化中所有的神话人物，是研究中国古代雕塑艺术发展的重要文物，特别是元代保存至今的二十八宿彩塑，被誉为“海内孤品”。

玉皇庙的二十八星宿（图片来源：澎湃新闻）

【习题跟踪】

1．战国时期不同人物对儒学的看法：“圣人不死，大盗不止”（庄子）；“有强执有命以说议……儒者以为道教，是贼天下之人者也”（墨子）；“儒以文乱法，侠以武犯禁”（韩非子）。这集中反映了这时期（）

A．儒家学说违背历史潮流 B．政治立场影响价值评判

C．持续社会动乱难以避免 D．民本思想成为社会共识

2．晋代医学家葛洪青年时修习道教经典，中年时游历行医，收集民间药方，整理为《肘后备急方》，又著有《抱朴子》，包含神仙吐纳符篆勉治之术与时政得失，晚年时隐居罗浮山炼丹。葛洪的经历可以反映出（）

A．道教经典是医学研究的基础 B．宗教活动与行医济民相互影响

C．中医中药的探索具有偶然性 D．迷信风俗对传统医学损害巨大

3．唐高祖以老子出函谷关的传说为基础，认为老子乃陇西李氏先祖，要求全国各地大修老子庙并亲自主持拜祭老子的典礼。唐太宗也曾以政令、诏书等形式提高道教的地位。由此可知，唐初（）

A．实行自由开放的文化政策 B．传统主流思想受到冲击

C．朝廷依靠黄老之学治国 D．儒学、佛教被官方压制

4．下表是唐朝皇帝曾举行的一系列尊奉老子的活动。这些活动的主要目的是（???）

时间

尊奉老子活动

武德三年（620年）

唐高祖李湘封老子为始祖，并在老子故里大兴土木建造宫阙殿宇

乾封元年（666年）

唐高宗章老君庙，追封老子为“太上玄元皇帝，并创建祠堂

光宅元年（684年）

武则天追封李母为“先天太后”，扩建规模宏大的李母庙，称为洞霄宫

开元十三年（725年）

唐玄宗加封老子为“大圣祖高上金阙天皇大帝”，并立《道德经注》碑

A．确立道教的官方正统地位 B．削弱儒学主流思想的根基

C．神化皇室以提升皇权神威 D．寻求长生不老的养生秘术

5．宋代朱熹“年十五、六时，亦常留心于此（指禅宗）”，年二十四时又“且将圣人书来读……一日复一日，觉得圣贤言语渐渐有味”；晚年又为多部道教经典撰写考异。这一轨迹伴随着其学说体系的形成和演变。这说明（）

A．理学受佛道的影响 B．宋代学风开放包容

C．儒学失去正统地位 D．三教合流广受提倡

6．明朝道教学者张宇初在其道教思想中盛倡三教归一，以心性为三教共同之源，在其《度人经通义》中曰：“元始道之元神也，宝珠即心也，儒曰：太极；释曰：圆觉，盖一理也”。据此可知，张宁初认为（）

A．道儒佛思想具有内在的相通性 B．明朝教化手段呈现多样性特征

C．明朝大多数思想家有疑古之风 D．儒家信仰在明代得以重新建立

7．阅读材料，完成下列要求，

材料一《韩非子·显学》记载，儒家思想自孔子以后便分化为八个不同的学派，尽管自汉武帝以来，儒学以经学的形式在此时期内取得了相对统一的和明显的发展，但仍存有今文经学和古文经学的区分。魏晋以来，儒家思想不断受到其他思想的冲击。进入南北朝时期，儒家思想的地位也进一步动摇，经学在此时期发展出了南宗和北宗两大派别。考察儒家思想的自身发展史，可以看出在唐代以前，儒家思想从未在真正意义上实现内部的统一，这一状况，一方面不利于重新恢复和稳定儒学在思想领域的主导地位，另一方面也不利于对封建中央集权的维护。

材料二随着唐代社会政治的统一，也就必然要求社会在思想文化领域统一。在这种背景之下，唐代统治者对于加强中央集权统治的需求以及科举制在唐代的大力发展和完善促进了儒学在唐代前期的发展，其主要表现为经学在唐代前期实现了初步的统一。唐初、太宗李世民尊孔子为“先圣”，在全国范围内兴办教授儒家经典的学校，大力推行儒学。唐代的科举制度规定儒家经典为考试的主要内容。唐太宗于贞观四年（630年）命孔颖达等人撰写《五经正义》，主要以南北朝时期的经典义疏做底本，再由孔颖达作疏，在此基础上结束了儒学内部的派别之争，从而使儒家思想得到了统一，实现了儒学在其发展史上第一次真正的内部统一、作为科举考试的官方指定教科书，《五经正义》成为所有考生的必研之书，这就使得儒家经典得以在一个极大的范围内流传，大大增强了儒家思想在唐代社会的影响力。《五经正义》是由统治者官方颁布的标准定本，这就确保了儒家思想的官方正统地位，使得其成为唐代的官方意识形态，也确保了其在与佛教和道教的争夺中处于主导地位，由此儒家思想以经学的形式在唐代前期达到了其自身发展史上的一个繁荣时期。

——材料一、二均摘编自李冉《“安史之乱”与唐代后期的