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《大学》全文注释及译文

【原文】

大学之道(1)，在明明德(2)，在亲民(3)，在止于至善。知止(4)而

后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得(5)。物

有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，

先治其国；欲治其国者，先齐其家(6)；欲齐其家者，先修其身(7)；欲

修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其

知(8)；致知在格物(9)。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；

心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自

天子以至于庶人(10)，壹是皆以修身为本(11)。其本乱而未治者否矣

(12)。其所厚者薄，而其所薄者厚(13)，未之有也(14)！

【注释】

（1）大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：

一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八

岁人小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和

礼节；十五岁人大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治

人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，

同样有“博学”的意思。”道“的本义是道路，引申为规律、原则等，

在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体，一定的政

治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。

（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰

明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就

是光明正大的品德。

（3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、

弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。

（4）知止：知道目标所在。

（5）得：收获。

（6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，

蒸蒸日上，兴旺发达。

（7）修其身：修养自身的品性。

（8）致其知：使自己获得知识。

（9）格物：认识、研究万事万物。。

（10）庶人：指平民百姓。

（11）壹是：都是。本：根本。

（12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。

（13）厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重

视。

（14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事情、做法

等）。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于

使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚

定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑

周祥；思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事

情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规

律了。古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己

的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要

想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的

品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意

念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的

途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能

获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心

思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好

家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。上自国

家元首，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被

扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓

急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！

【读解】

这里所展示的，是儒学三纲八目的追求。所谓三纲，是指明德、

新民、止子至善。它既是《大学》的纲领旨趣，也是儒学“垂世立教”

的目标所在。所谓八目，是指格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、

治国、平天下。它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学

为我们所展示的人生进修阶梯。纵览四书五经，我们发现，儒家的全

部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。所以，抓住这三纲八目

你就等于抓住了一把打开儒学大门的钥匙。循着这进修阶梯一步一个

脚印，你就会登堂入室，领略懦学经典的奥义。就这里的阶梯本身而

言，实际上包括“内修”和“外治”两大方面：前面四级“格物、致

知，诚意、正心”是“内修”；后面三纲“齐家、治国、平