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《醉翁亭记》核心素养教案
第2课时
一、导入
上节课，我们在醉翁亭欣赏了山水之美，还通过对一组醉翁心语的初步品读，提出了几个极有价值的问题。
课件出示：
醉翁是自嘲吗？
醉翁的意趣除了欣赏山水还有其他吗？
醉翁的心思是否还有其他？为什么没有都说出来呢？
醉翁借酒寄托的只是对山水的喜爱吗？
这些问题关乎着对作者心迹的深层触摸，本节课，就让我们一起尝试更深度地探寻“醉翁之意”。
二、还原品读，知人论世
设计意图
适时提供背景，有助于知人论世，为深化认识醉翁的精神世界提供支持。
课件出示：
宋仁宗庆历五年，以范仲淹为首的数位大臣推行“庆历新政”失败，相继被贬。欧阳修因上书为其辩护得罪权贵，权臣以生活作风和侵占财产问题对其进行大肆污蔑构陷。欧阳修百口难辩，在无限屈辱与愤懑中被贬为滁州知州。古人因政治问题贬谪异地是常事，但以道德败坏为由被贬的欧阳修心中块垒郁结，难以言说。他在知滁州任前的一个春日游宴后写下了《浪淘沙·今日北池游》，直言遣怀“不醉难休”。
1.醉心“蔚然”山色
杜甫说：“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”了解欧阳修的际遇后，你觉得欧阳修眼中的滁州秀美山色与他的内在心境吻合吗？
设计意图
此环节意在用还原分析的思维，揭示矛盾，找到“超出常轨”点，从而理解“山水之乐”的内涵。
学生讨论交流，教师评点。
明确：显然不吻合。以自然常理还原来看，伤情当见哀景。然而本文中，欧阳修坐于醉翁亭中，纵览山间朝暮四时，放任自由，似乎外界发生的一切与已无关。更特别的是，他似乎获得了溢满心怀的“乐”，这就超出了人们的认知常态。为什么呢？
在中国的文化里，山水具有天然的疗伤功能。朱元思、陶弘景、王维、孟浩然、李白等受伤的文人墨客无不在山光水色间流连，暂时抛却烦恼忧愁，获得心灵的释放和愉悦。
受伤的欧阳修与其他文人是相似的，他在滁州探幽访胜，秀丽的琅琊山间留下了他深深的足迹。因此，我们可以推测，前文写的“山水之乐”当是他寄情山水消遣愁怀的“独乐乐”。
2.认识“颓然”太守。
如果在文章中找一处用词来贴合他的真实人生遭遇，你会选择哪个词？为什么？
设计意图
山水之乐只是排遣，不是根本之乐。抓住“颓然”，试图引导学生继续还原作者文字与内心的吻合点。此处赏读点到为止，不宜纠缠，建立初步印象即可。
学生寻读课文，交流。
预设：颓然。（也可以说“醉翁”，言之有理即可）
课件出示：
比较：关于“颓然”的意思，读者往往会有不同的理解，你认为下面哪一个理解更符合语境呢？
a.欲醉欲倒的样子。
b.精神萎靡，颓废的样子。
明确：欲醉欲倒的样子更恰当些。作者心中郁结的块垒难以诉说，借酒消愁非常自然，一醉解千愁，岂不快哉！“颓然”形象与“醉翁”称呼浑然一体。
3.考察“杂然”太守宴。
欧阳修说杂然太守宴，众宾欢也。太守宴究竟“杂”在哪里呢？
（1）讲述。
课件出示：
齐读第3段。请任选下面一个话题展开讲述：
①宴席人员“杂然”；
②宴席菜品“杂然”；
③宴席活动“杂然”；
④宴席气氛“杂然”。
交流：
宴席人员“杂然”；引导学生抓住“伛偻提携”和“众宾”这是一桌流动的宴席，没有预定的客人，也许有随从，也许有游玩的老人与孩子。
宴席菜品“杂然”；宴中食物不是厨房里精心烹调而成，而是就地取材，酿泉做的酒，溪水中现捕的鱼，山里的野味，林间的野菜，有一样算一样，随意鲜活，不拘排场，无人在意或计较。
宴席活动“杂然”：没有高雅的音乐伴奏，你们投壶，他们下棋，我们猜拳行令，推杯换盏。
宴席气氛“杂然”：宴席外，不远处路人的歌声不绝于途。宴席间，更是好不热闹，兴之所至，有人一会儿站起来，有人一会儿坐下去，大家都放开嗓门说话，声音吵嚷，山林喧哗，一派“众乐乐”的欢愉氛围。
设计意图
此处设计整合第3段文意，聚焦“杂然”展开三个层次的品读。
“讲述”环节有助于学生更感性、更细腻地把握太守宴的与众不同。
“感知”环节顺水推舟，引导学生逐渐提升认识，把握游宴中的人情世态。
“深化”环节水到渠成，学生们此刻已入境入情，对太守的“颓然”情态自有崭新感悟。这个环节是对上一环节“认识‘颓然’太守”的回扣深化。
（2）感知。
课件出示：
此刻，我在太守宴的“杂然”中读出了。
交流：
民风淳朴；
人寿年丰；
惬意安乐；
自由欢畅；
随遇而安；
平等和谐；
政通人和。
此刻，在这份太平画卷中，“苍颜白发”的太守没有言语，只是默默地“颓然乎期间”。
（3）深化。
课件出示：
我在太守“颓然”的容颜里读出了。
交流：
中年为翁的沧桑；
人生的坎坷不易；
治下安宁的满足；
与民同乐的享受；
宽简爱民的胸怀；
随缘自适的闲雅。
小结：读到此处，我们方幡然明白，原来太守“得之心寓之酒”的真的不只有醉翁亭外的山山水水。他不说，但一切都在他的眼里，当下所有的美、所有的
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