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元明清——古代文学——名词解释:

*说话：在宋代城市的大众娱乐场所“瓦肆”中，有一种以讲故事、说笑话为主的活动，即

“说话”。“说话”分为四家，即小说、讲史、说经、合生。

*话本：就是说话人说话的底本，它包括讲史和小说两大类。前者是用浅近的文言讲述历史

上的帝王将相的故事；后者指的是用通行的白话来讲述平凡人的故事。原只是师徒相传的“说

话”的书面“记录”，并非让人看的书面著述。它原为口头文学，所以是口语体，且口气是

针对听众的；我们今天所能看到的小说话本，多已经过下层文人加工润色，已是可供阅读的

话本小说了。

*宋杂剧：唐代已有“杂剧”之名，是歌舞小戏、参军戏的通称。宋代开始广泛采用这个名称，

包括化装人物以演述故事之类的各种戏剧性表演，因此又叫“杂戏”，但主要用以指称滑稽戏。

其特点就是“全用故事，务在滑稽”。

*元散曲：是金元时期流行乐曲的曲词，元人称为“乐府”或“今乐府”，是一种新兴诗体。

它是相对剧曲而言的。旧称有科白、有故事情节、装扮起来演唱的为剧曲，清唱的为散曲，

是词的通俗唱法。包括小令与套数，特点是趋俗性，重情,好写隐逸,谐謔调笑。

(或)：在元代，散曲一般称为乐府或词，有小令和套数两种基本形式。小令是单支的曲子，

又叫“叶儿”，按不同的宫调曲牌创作，曲调不同，字数和句式也不一样。套数又称套曲，

由两支以上同宫调曲牌的曲子联缀而成，曲牌间的联系有一定的顺序，曲词须一韵到底，结

尾时有“煞调”或“尾声”。作为一种起源于民间新声音乐文学，散曲具有生动活泼、通俗

易懂的恃点，“文而不文，俗而不俗”，成为当时极为流行的雅俗共赏的新诗体。

*元杂剧：以宋杂剧和金院本为基础，融合宋、金以来的音乐、说唱、舞蹈等艺术样式而形

成的戏曲艺术，并在唐、宋以来词曲和讲唱文学的基础上，产生了韵文和散文相结合的、结

构完整的文学剧本。

元杂剧又称北杂剧，是在诸宫调和金院本基础上发展起来的成熟的戏剧形式，由“四折一楔

子”构成。折是音乐单位，一折里用同一宫调的一套曲子，四折也就是四大套曲子，可选用

四种不同的宫调。楔子的篇幅较短，一般放在第一折前交代剧情，起“序幕”的作用，也可

放在折与折之间，起过渡承接作用。在表演上由一人主唱，如在以正旦为主的戏里，只由正

旦一人独唱到底，其他角色都不唱，只有宾白，这是从诸宫调里由女演员或男演员一作独唱

的形式转化来的。

*小令：散曲的一种形式，单独的一支曲子，称为小令。

*套曲：散曲的一种形式，由几支同一宫调的曲子联缀而成的表演一个故事，称为套曲。套

曲也称曲也称套数套数、、散套散套，，由同宫调由同宫调的的三支三支以上只以上只曲组成曲组成，，也也可可借宫借宫，一般套末应有尾声，

全套必须一韵到底。

*《录鬼簿》：元钟嗣成著。《录鬼簿》大约成书于元至顺元年（约公元1330年），记录了自

金代末年到元朝中期的杂剧、散曲艺人等80余人。有生平简录、作品目录，甚至带有自己

思想痕迹的简评，如把关汉卿列在首位，对郑德辉颇有微辞：“惜乎所作，贪于俳谐，未免

多于斧凿。”后来作过两次修订，扩充为2卷，所录152人，作品名目400多种，书中人物

分为七类。

*金院本：院本是金朝特有的名称，意思是“行院之本”。行院就是戏班，院本的原意指当时

戏班演员创作演出的剧本，也指按这类剧本进行演出的一种戏剧样式。

*诸宫调：是一种说唱文学，主要流行于宋金时期，它是相对于限用一个宫调的说唱形式而

言。用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成组成长篇，间以说白，来演唱故

事。（虽非戏曲，但是后来元杂剧剧曲组合规则则直接沿用诸宫调.

(或):所谓诸宫调，就是流行于宋金元时期的一种讲唱文学。是在鼓子词和赚词的基础上发

展起来的，用同一宫调的曲牌组成套曲，再用若干宫调的套曲组成长篇，间以说白，来演唱

故事。据传，其首创者是北宋末年的民间艺人孔三传。《西厢记诸宫调》是现存唯一部完整

的诸宫调作品。

*南戏：与北曲杂剧相对而言，是南曲戏文的简称，特指宋元时期南方地区流行的戏曲形式，

又叫戏文、南词等.

（或）：南戏又称南曲戏文，原来是一种地方剧种，因为它流行于浙江温州（温州古名永嘉）

一带，所以又称为“温州杂剧”或“永嘉杂剧”。它在形成和发展过程中吸收了大曲、诸宫

调、滑稽戏等民间说唱技艺，以及元杂剧表演故事的形式。元灭南宋统一全国并未使南戏消

亡，在南北文化交流中，它的故事题材和演唱艺术又受到北杂剧的影响，并逐步成为一种较

为成熟的戏剧样式。它内容多以家庭为主，曲调轻柔婉转，以管乐伴奏为主，剧中各个角色

可以分唱或合唱，一部戏没有固定的场次限制，每出戏也不要求通押一