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宗喀十三族

巴明旺

“安多(阿垛)”是一个古老的地域概念，藏文典籍一般指阿尼玛

卿后山至垛拉让毛山之间的山川、峡谷、土地。取两山名之首一个字

“安（阿）和多（垛）、”为这个区域的地名，泛指整个安多地区。

“宗喀”在安多地域内属于河湟地区的一个小的地域概念，指另一条

山脉即宗拉让毛山南侧，和宗曲河南面的中间地界的山川、峡谷、土

地等区域统称为宗喀。这一古老的地名在吐蕃王朝时期，就已出现在

藏族史料中。《安多政教史》载：宗拉让毛山东至西的两侧，左侧座

落有果米劫典格、夏琼、旦斗、灵藏、弘化诸寺；右侧座落有东科、

贡本、瞿昙、塘让诸寺。宗曲就是现在湟水河的藏语称呼。蒙元以前

的史料中，对活动在这个区域内的十三个部落都陆续有所记载。一九

八九年《中国藏学》第四期上刊登的著名藏学家汤开建先生撰写的“五

代宋金时期甘青藏族部落的分布”一文中，涉及到宗喀地区的蕃族部

落文字中，提到的固米族、雅仁结族、齐暖族、多罗巴族、喇卜族、

乔家族唃厮啰三妻乔家族人、洗纳族、隆博族、山南族、朵藏族、丙

离族、把羊族、心牟族亦译作森摩族，均能同宗喀地方的蕃人部族联

系到一起。蒙元时藏区处在相对稳定时期，史记中开始正式出现“宗

喀措科居省”(宗喀十三族)的记载。分别是果米、都罗、隆奔、西纳、

米娘、香将、祁家、占砸、革砸、雅仁结、巴州、灵藏、弘化十三族。

一、果米族：唃厮啰时汉文史记中有固米族的记载。《塔尔寺志》

中记载有“宗喀果米乙什扎”一说，可解读为宗喀地区的果米族乙什

扎村，地处宗拉让毛山之西，可佐证果米族属宗喀范围。还记载果米

族所属小族称上果米、中果米、下果米、果米阿羌。果米族部落头人

世居下果米尕让。上果米为现共和县曲沟、恰卜恰、铁盖、切吉等乡

镇；中果米为现贵德县罗汉堂、曲乃亥等乡，一九五八年从共和县划

归贵德县；下果米为现贵德县尕让、河西乡黄河北岸地区；果米阿羌

为现兴海县大河坝东北河卡乡等地，与《海南州志》记载的果米族的

范围按现在的行政区划包括贵德县、兴海县和共和县的一部分地区相

吻合。

二、都罗族：原东科寺所辖的湟源县、共和县、海宴县的部分地

区，唃厮啰、蒙元时称都罗族。明万历五年三世达赖喇嘛来安多宗喀

传法，指派东科佛元旦嘉措作为他的代表同蒙古贵族联系。此后，东

科佛先后在丹噶尔、日月等地建寺称东科寺。前受蒙古人西迁的影响

被散亡的都罗族黑帐逐渐成为东科寺族的香火封地。从此，东科寺族

逐渐替代了原都罗族，都罗族的称谓渐次消失。民国十八年公元一九

二九年从湟源县析出恰卜恰、倒淌河、江西沟等地区，从西宁县析尕

让、罗汉堂、曲沟、切吉等地区，在果米曲沟大庄建共和县。民国二

十四年公元一九三五年，尕让地区从共和县划归贵德县。现在江西沟、

倒淌河部分地区的藏族群众还十分关注东科寺，他们很可能是十世纪

唃厮啰时代，活跃在河湟地区的原都罗巴人的后裔，与都罗族有着密

切的渊源关系。

三、隆奔族：确厮啰时称陇逋、隆博族，据考证隆奔是现在多巴

镇国师营村的古地名，因“隆奔曲扭”(济龙泉眼)而得名，是隆奔族

昂索府址。明万历十九年昂索贾尔什得受吏部尚书郑洛招抚，授国师

指挥一职，从此昂索驻地称呼为国师营。隆奔族由措哇、昂参、德哇

三级组成，下辖部族八十有奇，昂索就近部族现在的地理位置大体在

湟中县共和镇的毛西松木石、鸾巴、却西新庄尔、索尔吉宗喀巴姐姐

后裔的部族、哲科、华热城，多巴镇的国师营隆奔、扎麻隆、尚什加，

响河尔六庄地一带。《塔尔寺志》载一世拉科佛出生在隆奔拉科拦隆

镇拉科村，一世奔巴佛出生在隆奔奔巴多巴镇奔巴村，一世却西佛出

生在隆奔却西共和镇新庄儿村，一世毛西喇嘛出生在隆奔毛西共和镇

松木石村，塔尔寺第一百零三任大法台格嘉佛出生在隆奔鸾巴共和镇

鸾巴村等，可佐证这些地方属隆奔族。下辖“昂参”两个，一是“河

东措哇那昂参”，从河东贡巴大修士罗桑格列尖参任塔尔寺密宗院第

五十任法台的记载中可得到佐证。该修士出生在塔尔寺香火庄隆奔河

东措哇那昂参的一个村落中，实属现贵德县河东乡的贡巴村。民国三

十一年贵德县调查有隆卜族一说，与塔尔寺志的记载相吻合。二是夏

琼寺的“当宁头居昂参”，可从塔尔寺医明院第六十任法台安嘉苏四

世格登旦贝仁欠的记载中得到佐证。四世安嘉苏出生在夏琼寺的当宁

头居昂参东朋村，现化隆县雄先乡东朋村。可见把支扎以东昂思多以

西地区划为夏琼寺的“当宁头居”，应该是元末隆奔族昂索所为，

可追溯到东珠仁欠大师