《论语》十二章+课件++2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

2的确，我国两千年来，不论立身处世以及政治社会，皆以儒家思想为中心，而论语便是最精粹最可靠的儒书，所谓“半部论语治天下”，便是这个意思。天不生仲尼，万古如长夜赵普再相，人言普山东人，所读者止《论语》……太宗尝以此语问普，普略不隐，对曰：“臣平生所知，诚不出此。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”（宋·罗大经《鹤林玉露》）课堂引入

3学校“读书节”活动计划制作展板，被尊为“至圣先师”的孔子，被选为首先进行宣传的专题人物。语文科组计划将《论语》十二章作为宣传内容分栏排版，请你给语文科组提供一个宣传排版方案。宣传任务一：孔子信息、《论语》简介宣传任务二：《论语》十二章的内容与理解宣传任务三：《论语》十二章的分栏与排版宣传任务四：《论语》十二章的当代意义

文意理解分小组任务：每个小组负责一段，完成以下任务，并分工展示给全班。1.流畅正确朗读。2.翻译全段。3.指出重点字词的意思和特殊句式。4.理解并用几个字总结此段孔子阐发的道理。宣传任务二：《论语》十二章的内容与理解

文白对译子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》）孔子说:“君子吃饭不求饱足，居住不求舒适，做事勤劳敏捷，说话谨慎小心，到有道德的人那里去请教，这样，可以说是好学了。”饱：饱足安：安逸，舒适敏：敏捷，勤快而：表并列就：靠近于：对于（在）焉：语气助词正：修正通“矣”，了已：状后=于事敏而于言慎第一章：君子的日常言行的基本要求谨言慎行

文白对译子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）孔子说：“一个人如果没有仁德，他怎样对待礼呢？一个人如果没有仁德，他怎样对待乐呢？而：表假设，如果。如…何：固定句式，译为：怎样…呢？第二章：谈论礼乐，礼、乐的核心与根本是仁重视仁德八佾:佾音yì，行列的意思。古时一佾8人，八佾就是64人，据《周礼》规定，只有周天子才可以使用八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾。

“仁”、“礼”“乐”什么关系？①礼、乐都是制度文明，而仁则是人内心的道德规范，是人文的基础。②礼与乐都是仁的外在表现。这里，孔子指出礼、乐的核心与根本是仁，没有仁德的人，根本谈不上礼、乐的问题。③仁是孔子学说的中心，它来自固有的道德，是礼、乐的根本。礼讲究谦让敬人，乐需要八音和谐。一个人没有仁的本质，则无谦让敬人、和谐无夺等美德，即便行礼奏乐，也不具有实质意义。

文白对译子曰:“君子喻于义，小人喻于利。”(《里仁》)子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》)道：学问、人生哲理孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。”喻：通晓，明白。孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。”判断句朝、夕：名词作状语，在早晨、在晚上第三章：君子之道：对真理或某种信仰追求第四章：义利的角度来区别君子与小人追求真理重义轻利

孔子并非概不言利。他不反对人追求利欲，并把人的欲求看成是人的一个层面，只不过他把它看成是较低的层面。《述而》：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”《里仁》：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。”又如，子路曾问孔子如何才能“成人”，即为完人。孔子回答“今之成人者和必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”，其中“见利思义”，是不欲，是看到利益便能想起来该不该得，便是“完人”表现之一。“义”“利”之辩

文白对译子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”(《里仁》)孔子说：“看见有德行的人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的缺点。”贤：形作名，有德行的人。齐：形作动，看齐。内：名作状，在心里。第五章：君子提高道德修养的方法：自我反省自我反省

文白对译子曰:“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》)孔子说：“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”①质：质朴。②文：文饰。③史：虚浮不实。④彬彬：相杂适中的样子。第六章：文与质的合理互补关系和君子的人格模式表里如一如何理解文和质？启发：比如写作，什么是质？什么是文？再回到做人，什么是质？什么是文？或者你认为哪个更重要？

从个人修养的角度来理解，“质”是指内在的质朴品质，“文”则是指外在的文化表现。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。【金华十校联考作文】棘成子曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”孔子曰：“言之无文，行而不远。”对于“文”和“质”的重要性，以上三人看