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关于人类海洋文化理论的重构

p徐晓望

关于海洋文化理论的基本范畴,是由西方哲学家黑格尔第一次较完整地提出,但这一理论

的创始者,同时又是西方歧视东方文化观的主要倡导者之一,近二百年来西方攻击东方世界的

理论,几乎都可以在黑格尔的著作5历史哲学6中找到理论根据。乃至在一段时间内,有许多人

一看到海洋文化理论,便以为这是在向东方文化挑战。当然,它确实被人利用过。

在研究历史上中国的海洋文化时,我们肯定不能以黑格尔的海洋文化论作为理论的出发

点,那只会使我们进入历史的误区,我们必须建立和创造符合历史发展逻辑的海洋文化理论体

系,一方面扫除人们对海洋文化理论的误会以及一些浅薄的附会,另一方面建立我们出发的基

点,这是开创中国海洋文化研究必做的课题之一。当然,我们的基点又要从黑格尔海洋文化理

论开始。

我以一个学者平静的心态去研究海洋文化,既看到了黑格尔理论的偏执性,也看到其合理

的内核。如果说黑格尔把海洋文化当作说明西方文化特点的一个侧面,我们所要做的是:将海

洋文化扩展为人类区域文化研究的一个基本范畴,它不止属于西方,也属于东方,更属于人类。

因此,海洋文化在我们的眼里,不是西方人向东方进攻的武器,而只是一般意义上的文化范畴。

一、黑格尔与西方海洋文化理论

西方人总爱以海洋文化与内陆文化来区别东西方文化。在他们看来,西方文化是动的文

化,东方文化是静的文化,西方文化是冒险的、扩张的、开放的、斗争的,这一切都孕育于他们的

海洋文化;而东方文化是保守的、苟安的、封闭的、忍耐的,其原因在于:东方文化孕育于内陆文

化。这一在/文化热0的时代流行于中国及世界的文化观,它的创始者是谁?是著名的德国哲

学家)))黑格尔!

黑格尔一生从未到过东方,但他却在自己的书斋中构筑了一个涵盖东西方的世界,这就是

他的名著)))5历史哲学6。在他看来,人类的文明是从东方开始的,就像太阳从东方升起并向

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西方行进,人类的文明在中国开始以后,逐步传到印度、波斯、巴比伦、拜占廷、希腊、意大利、西

欧。但我们且不要以为他在盛赞东方文明的古老,黑格尔真意是说:东方文明是极度落后的原

始文明,有五千年文明史的中国一直停留在五千年以前的文明初始阶段,这是因为:东方文明

是静的内陆文明,而只有西方文明才是活生生的发展着的文明。

黑格尔将人类的文明分为三种形态:1.干燥的高地,同广阔的草原和平原。2.平原流域,

是巨川、大江所流过的地方。3.和海相连的海岸区域。

黑格尔所说的第一类地区,可以简而述之为高原地区,这里是游牧民族产生的地方,由于

游牧人的生活方式的不确定性,他们的财富不在土地,而在于会行动的牲畜,每逢冬天来临,他

们便得宰杀牲畜过冬,所以他们的财产无法积累,他们中间也没有法律关系的存在。黑格尔认

为:他们像洪水一样在历史的舞台上出现、退出,对历史的影响较少。

第二类形态是大河流域,世界文明古国大都分布在这一类地区,/这些区域里发生了伟大

的王国,并且开始筑起了大国的基础。因为,这里的居民生活所依靠的农业,获得了四季有序

的帮助,农业也就按着四季进行;土地所有权和各种法律关系便跟着发生了)))换句话说:国

家的根据和基础,从这些法律关系开始有了成立的可能。0但由于他们没有超越大海的行动,

/就算他们有更多壮丽的政治建筑,就算他们自己也是以海为界)))像中国便是一个例子。在

他们看来,海只是陆地的中断,陆地的天限;他们和海不发生积极的关系。0(黑格尔:5历史哲学6

第133、135页,王造时译本,三联书店1956年2月版。)

第三类地区是海岸形态。在黑格尔看来,海是联系各民族的因素,只有山脉才是将人隔绝

开来的。/大海给了我们茫茫无定、浩浩无际和渺渺无限的观念;人类在大海的无限里感到他

自己底无限的时候,他们就被激起了勇气,要去超越那有限的一切。大海邀请人类从事征服,

从事掠夺,但是同时也鼓励人类追求利润,从事商业。平凡的土地、平凡的平原流域把人类束

缚在土壤上,卷入无穷的依赖性里边,但是,大海却挟持着人类超越了那些思想和行动的有限

圈子。航海的人都想获利,然而,他们所用的手段却是缘木求鱼,因为,他们是冒了生命财产的

危险来求利的。因此,他们所用的手段和他们所追求的目标恰巧相反。这一层关系使他们的

营利、他们的职业,有超过营利的职业而成了勇敢的、高尚的事情。从事贸易必须要有勇气,