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魏晋时期自然神妙文学创作论

魏晋南北朝至唐前期是中古期第一段，以五七言古近体诗兴盛为

标志。五古在魏晋南北朝高潮，七古和五七言近体在唐前期鼎盛。

魏晋南北朝文学自觉、文学创作个性化，期间宫廷起核心作用，

形成文学集团。集团内部趋同性使文学呈现群体性风格，使文学发展

阶段性明显。对两汉文学的继承在五古和辞赋方面最明显。

第一节文学的自觉与文学批评的兴盛

一、文学理论和文学批评繁荣。曹丕《典论·论文》、陆机《文

赋》、（梁）刘勰《文心雕龙》、（梁）锺嵘《诗品》等论著以及（梁）

萧统《文选》、（陈）徐陵《玉台新咏》等文学总集出现。文学自觉

的标志：

（一）文学从学术中分化成为独立门类。

1、汉朝人所谓文学是指学术，特别是儒学。

2、南朝文学有独立地位，宋文帝立四学，文、儒、玄、史学并

立，《后汉书》单列《文苑列传》，与《儒林列传》等并立；同时有

文笔之分，《文心雕龙·总术》：“无韵者笔也，有韵者文也。”，

梁萧绎《金楼子·立言篇》文笔之别已不限于有韵无韵，而强调文以

情动人的特点，并且更广泛地注重语言的形式美。

（二）体裁的细致区分，对各种体裁的体制和风格有明确认识。

1、《艺文志》、《东观汉纪》蔡邕《独断》刘熙《释名》等反

映早期文体辨析意识。

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2、《典论·论文》将文体分为四科，并指出“奏议宜雅”，“书

论宜理”，“铭诔尚实”，“诗赋欲丽”，明晰而自觉。

3、《文赋》将文体分为10类，对每类特点有所论述，并将诗赋

分成两类，指出“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”。

4、西晋挚虞《文章流别论》论及12种文体，追溯起源，考察演

变，并列举作品。

5、东晋李充《翰林论》联系风格辨析文体。

6、南朝梁任昉《文章缘起》分84题。

7、《文心雕龙》上篇主要讨论文体，分33大类，“原始以表末，

释名以章义，选文以定篇，敷理以举统。”追溯起源，叙述演变，说

明名称意义，并举例评论。

8、《文选》是按文体编成的文学总集。

（三）对文学审美特性自觉追求。文学自觉最终表现在对审美特

性的自觉追求上。

1、四声的发现及其运用，用事和对偶的讲究。

2、《文心雕龙》多论述作品艺术特征，涉及情采、声律等，是

文学自觉的标志。

二、从人物品评到作品品评。

（一）人物品评。

1、汉末察举制度，士族流行乡党评议，如许劭、许靖、郭太。

2、曹丕实行九品中正制，人物品评的风气更盛。刘劭《人物志》

总结鉴察人物的理论和方法，重视人的材质，形成才性之学。

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3、《世说新语》的《识鉴》、《赏誉》、《品藻》、《容止》

等门，记载评人事例。

4、汉末人物品评多带预言成败意味，偏重识鉴人才，重点在政

治、道德方面；

5、魏晋以后人物品评在预言性和政治、道德评议外，增加审美

成分，为已享名的人物用形象的语言、比喻象征的手法品题。《世说

新语》中品题人物常见的审美概念有：神、朗、率、真等，最常见的

是：真、深、朗；用作比喻的不乏自然物象。

6、人物审美对文艺审美起催化作用；人物流品的划分也直接影

响文艺批评，如锺嵘《