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南平市2022—2023学年第一学期高二期末质量检测
语文试题
一、课内基础知识(9分)
1.按照词类活用分类,下列加点词归类正确的一项是()
①先诚其意②夫子固拙于用大③其一人夜亡
④序八州而朝同列⑤其坚不能自举也⑥我树之成而实五石
⑦先齐其家⑧又因厚币用事者臣靳尚⑨包举宇内
A.①④⑦/②⑤③⑧/⑥⑨ B.①④/②⑤/③⑨⑥⑦⑧
C.①④⑦/②⑤/③⑨/⑥⑧ D.①④/②⑤③⑦/⑥⑧⑨
【答案】C
【解析】
【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。
①“诚”,使……真诚,使动用法。句意:先要使自己的意念真诚。
②“大”,大的东西,形容词活用作名词。句意:先生实在是不善于使用大东西啊!
③“夜”,在夜里,名词活用作状语。句意:其中一人在夜里逃亡。
④“朝”,使……朝拜,使动用法。句意:(秦国)把八方的的诸侯各国统治的很有秩序,使他们朝拜。
⑤“坚”,坚硬程度,形容词用作名词。句意:它的坚硬程度承受不了水的压力。
⑥“树”,种植,名词活用作动词。句意:我将它培植起来后,结出的果实有五石容积。
⑦“齐”,使……整齐有序,使动用法。句意:先要使家族中各种关系整齐有序。
⑧“厚币”,用丰厚的礼品贿赂,名词活用作动词。句意:他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚。
⑨“包”,用包裹,名词活用作状语句意:并吞天下,占有一切。
①④⑦为使动用法;②⑤为形容词活用作名词;③⑨为名词活用作状语;⑥⑧为名词活用作动词。
故选C。
2.按照文言句式特点分类,下列句子归类正确的一项是()
①仁以为己任②方正之不容③此不知人之祸也
④圣人以治天下为事者也⑤信而见疑⑥为降虏于蛮夷
⑦子卿尚复谁为乎⑧委命下吏⑨为天下笑
A.①②⑦/③④/⑤/⑥/⑧⑨ B.①⑦/②⑤⑨/③④/⑥/⑧
C.①⑦/②⑤/③④/⑥/⑧⑨ D.①②⑦/③④/⑤⑨/⑥/⑧
【答案】B
【解析】
【详解】本题考查学生掌握文言句式的你。
①宾语前置,正常顺序为“以仁为己任”。句意:把仁义当作自己的责任。
②被动句,“容”动词本身被动。句意:端方正直的人,不为朝廷所容。
③判断句,“也”表判断。句意:这就是不识人的祸害了。
④判断句,“者也”表判断。句意:圣人是以治理天下为职业的人。
⑤被动句,“见”表被动。句意:诚信而被怀疑。
⑥状语后置,正常顺序为“于蛮夷为降虏”。句意:在异族那里做投降的奴隶
⑦宾语前置,正常顺序为“子卿尚复为谁乎”。句意:你还打算为谁守节呢?
⑧省略句,“委命(于)下吏”,这里省略了“于”。句意:把性命交给司法官吏。
⑨被动句,“为”表被动。句意:被天下人耻笑。
①⑦宾语前置句/②⑤⑨被动句/③④判断句/⑥状语后置句/⑧省略句。
故选B。
3.下列对文化常识的解释不正确的一项是()
A.四端,君子应有的四种德行,分别是恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。其中“羞恶之心”是礼的发端。
B.从事,汉以后三公及州郡长官皆自辟僚属,多以“从事”为称。(五代史伶官传序)中的“从事”泛指一般属官。
C.兼爱,春秋战国时期,墨子针对儒家“爱有等差”之说提倡的一种伦理学说,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。
D.袍泽,古代衣服名称。《诗经·秦风·无衣》中袍指长袍,泽同“襗”,指贴身穿的衣服。后称军队中的同事为袍泽。
【答案】A
【解析】
【详解】本题考查学生对古代文化常识的掌握能力。
A.“是礼的发端”错,“羞恶之心”是义的发端。
故选A。
二、现代文阅读(36分)
(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
如果说“仁”的本质是爱人,包括爱亲。“泛爱众”,那么“义”的本质是什么?它作为一种道德理念又包括哪些内容?
义是人性的规定。毋庸讳言,自孟子开始,“义”才作为一种道德价值观真正凸显出来。孟子非常重视“义”,孟子在继承和发展孔子关于“义”之思想的基础上,进一步把“义”提升为人的一种内在规定性,视为人之为人的内在根据。孟子把仁、义、礼、智看作人固有的本性,是“天之所与我者”,是“不学而能”“不虑而知”的良知、良能。人之所以从小就知道亲亲、敬长,是因为这两种品格是通行于天下的良知、良能,是人之所以为人的道德品性的标志。如果失去了这些道德品性,也就失去了做人的资格。
义是君子的品质。君子和小人之称谓早在《尚书》和《诗经》中就有,“君子”本义是指“国君之子”,后来泛指贵族或社会地位高的人,“小人”是指处于社会底层的普通庶民。孔子首先改变了这种以社会地位划分“君子”与“小人”的做法,以德行和德性状况为标准来区分君子和小人。孔子认为,一个真正的君子是优秀道德品质的集
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