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战争与和平读书心得体会5篇

精选战争与和平读书心得(一)

在这部巨著的最后一部分《尾声》中，托尔斯泰给了我另一

个震撼。尽管这一部分是文学评论家认为写的冗长乏味的部分，

然而我却觉得它写的精彩极了。《战争与和平》犹如一条巨龙，

而尾声恰如点睛，托尔斯泰离开了具体历史的陈述，也离开了那

些活生生的人物和情节，上升到了一个特别的高度——论述自由

意志，而且论述得精妙、深刻、透辟。除了这样的结尾能承托起

这阙宏大的史诗，我想象不出另一种结尾能如此完美。

在这个长长的结尾部分，托尔斯泰首先探讨了历史事件的

“原因”，他认为，表面上看来是“权力”在起作用，而实质上，

权力必须作用于“合力”形成的那个方向上，否则就如同向虚空

中击掌，又如抽刀断水，得不到任何回应与实效。拿破仑远征俄

国，表面上看仿佛是拿破仑在下命令，而实际上拿破仑有过诸多

军事计划和命令方案，但远征俄国是真的变为了现实，不能不说

是由于它符合了历史的某种必然规律。于是，从此出发，托翁以

浓墨重彩探讨了自由与必然的关系问题。

托尔斯泰大致认为，在理性看来，自由意志是个幻觉，是一

种“一瞬间无法确定的生命感觉”，然而在形上学(灵性)看来，

自由意志则是生命的全部，是人之所以为人的最精髓之处。我们

不能想象完全的自由，一个人无论如何想象不受外界的影响，我

们永远不可能获得空间上和时间上的自由概念，在空间上的运

动，遵循必然规律，在时间上的思考与判断，也受到一系列的制

约。然而最关键的是：我们无法想象我们的行动没有原因，“理

智的第一个要求就是假设和找到原因，因为没有原因我们就无法

想象任何行动。我举手，没有任何原因，但我要做一个没有原因

的动作，这就是我行为的原因。”多么精彩的论证啊!如果托尔

斯泰沉溺于具体的科学知识(例如力学或生理学)的论述来反驳

自由意志，那么他的论证可以被科学的发展所推翻，至少是牵连

缠绕有不决断处，但是，他却顿挫一下，转入更高层次的概括，

如太极之勾手引带，拨转自如，结论却难以撼动，实在可以媲美

职业哲学家!

更重要的是，托尔斯泰并没有沉溺于一端而忽视了另一端，

他接下来论证绝对的必然也是不可能的。因为大千世界的规律无

穷无尽，各种条件与原因亦无穷无尽，人不可能认识所有的规律

与条件，于是，总是不会有完全的必然。“一个垂死的人、一个

未出世的胎儿或一个白痴，他们完全没有自由，我们观察的人的

概念也就不存在了，因为没有自由，就不成其为人。”由于超时

空的、全知全能的人的不存在，于是，人总可以透出必然性的约

束而得其自由。托翁在这里表现出的是不可知论的立场，由于我

们对宇宙和人生的实质是不可知的，因此，自由就奠定在这不可

知之上，这恰是二十世纪的自由意志论(古典自由主义者)的公

论。可知论、唯物论的世界中，没有自由，只有所谓“微分方程”

和“混沌”，然而来自“混沌”的自由并非自由，真正的自由源

于意志的自主与自律。

然而，以上的论证仍然是“执其两端”的，托翁还论证了另

一个重要的真理：自由与必然的共生性。自由意志恰恰是依系于

必然规律而生的，一方面，没有物理与生理的过程，思想只能是

空中楼阁，另一方面，即使我们认知到了千万条规律，我们总是

可以说：我们当时可以这么做而不是那么做，于是，这种试图超

越规律的约束的意志，即是自由意志。恰如我们即使做了一万件

恶行，却总可以说：当时忍住就好了，我还是可以为善的。于是，

人性仍然是向善的——分辨善恶即是根本善。人性中包含着自由

意志——试图超越束缚即是自由之源。人的自由意志的最突出表

现，即是人能意识到自由意志。在观察者看来，它与其他过程或

许难以分别，但在行动者看来，它是最重要的行动之源。

接下来托尔斯泰论述历史学——如果历史学承认有不服从

规律的自由意志的存在，并且认为它是历史事件发展的原因，那

么就不可能有历史规律，也就取消了阐释历规律的历史学。于是，

自由在历史学中的地位，应当让位于对规律的探索，我们可以认

为自己是自由的，坚持这一看法就如同站立在坚实的大地之上，

然而又是服从历史规律的(托翁所说的历史规律，实则是社会科

学的一般规律)，坚持这一看法，就仿佛认识到了大地在按照规

律(万有引力)在不断运动。于是，贞定之志(自由，就其落实于

长期生活计划的完成而言，确实是静定贞一的)与顺历史规律而

动，是统一的而非分离的，从这一点上说，1812年的拿破仑恰

恰是不自由的，而皮埃尔、鲍尔康斯基这些人，则在历史大势中

保持了自由之心，于风云舒