《老子》四章精品课件-2024-2025学年高二语文文言文专题教学与备考（统编版选必上册）.pptx

二、温故而知新，可以为师矣。（孔子）;激趣导入;老子及《老子》;《老子》四章;道;《老子》四章（一）;壹、正字音，顺句读;“典”亮中华传统文化;叁、释义经典，读懂文意;重点词：

①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日的历次。

②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。

③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。无指毂的中间空的地方。

④埏植：埏，和；植，土。即和陶土做成供人饮食使用的器皿。

⑤户牖：门窗。

⑥有之以为利，无之以为用：有给人便利，无也发挥了作用。;第十一章

三十辐①共一毂②，当其无，有车之用③。埏埴以为器④，当其无，有器之用。凿户牖以为室⑤，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用⑥。;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;第一个例子，是“三十辐共一毂”。

古代的车轮是用木头做的，由四部分组成，轮、辐、毂、轴。

这四个字都是“车”字旁，其中“轮”是最外面的部分，“轴”是最里面的部分，就是轴心。“毂”是套在车轴上的部分。“辐”是连接轮毂的木条。三十根辐条共同凑合到毂上。在“毂”和“轴”中间必须是空的，否则就无法转动了。正因为有中间空的，是“无”，所以这个车轮子才可以转起来，如果中间不空，是实的，那车轮怎么动啊？所以这中间的“无”——空是最重要的，就是这个“无”才有了车子的用处，这叫无中生有，无有大用啊。;

第二个例子，是“埏埴以为器”。

“埏埴”这两个字都是土字旁，“埏”是一个动词，和土的意思。“埴”是一个名词，一种黏土。“埏埴”就是糅合黏土。

制一个陶具，比如说做成一个杯子，要把泥和一和，然后要把中间掏空。杯子的作用在哪里？就在于中间空的部分。否则的话，中间全是实的，那这个东西还有什么用啊？;

第三个例子，是“凿户牖以为室”。

盖一个房子，四边砌成墙，然后开了门，开了窗，造成一个房子了。请问它的作用在哪里？就在于中间是空的。

试想如果这个房子中间用泥巴石头塞得严严实实的，那这个房子还有什么用啊？所以，“无用”才是大用。;“典”亮中华传统文化;伍、品读课文探究哲理;“典”亮中华传统文化;伍、品读课文启迪人生;《老子四章》（二）;壹、正字音，顺句读;“典”亮中华传统文化;第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。;第二十四章：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;伍、品读课文启迪人生;伍、品读课文启迪人生;《老子四章》（三）;“典”亮中华传统文化;第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。;第三十三章：“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;人要先有自知之明，知人不如知己，强人不如强己，能明而自强，则有志能富，有志于性，则不失其本真，终可久可寿。

能尽性而又能达于命，则无所歆羨而常有余，惟明者能之。能克己而又能勇于善，则有所秉持而常无怠，惟强者能之。

这一切的造化全在于自身，在于自己的能明能强，而这一切皆取决于自己的内心。一切外在的追求，都是短暂的，不能永久的，不如反求诸己，能自知、自胜，就能够死而不亡。返照内观，反求诸己，寻回永恒的本真。;《老子》四章（四）;“典”亮中华传统文化;第六十四章：其安易持，其未兆易谋。其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。;其安易持，其未兆易谋。其脆易泮(pàn)，其微易散。为之于未有，治之于未乱。;合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。;为者败之，执者失之，是以圣人无为，故无败，无执，故无失。;民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。;是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过；以辅万物之自然而不敢为。;道;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;“典”亮中华传统文化;打个比方来说明，