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语文活动选必上第二单元情境作业
作业设计
一部经典，凝聚着一个流派的智慧结晶，也几乎都在回答一个问题：如何解决当下的社会痛点？
面对礼崩乐坏的春秋末期，孔子企图借助提升统治者的道德水准来实现天下大治，怀抱着“仁”的主张周游列国，传播思想；身处征伐无尽的战国时期，孟子高举“不忍人之心”的大旗，向着天地大喊“自反而缩（理直），虽千万人吾往矣”；
老子低吟“自现者不明，自是者不彰”，引导百姓们顺势而为、以不争之态自处，又言“是故圣人无为，故无败”，启发统治者简政放权、无为而治；庄子则讲了一个又一个寓言故事，在《内篇》中以《逍遥游》起，以《五石之瓠》而收束，启迪众生透破功名利禄的外相，走入内圣，致使精神无挂无碍，在乱世中留有一种灵魂的幸福。
墨子振臂一呼，信徒云集响应，“兼爱”主张盛极一时，不同于儒家指向德、有等级的爱，“兼爱”指向利、无等级，每一任巨子都秉持着墨家核心思想，在大地上留下自己厚重的脚印。
而今，巴以冲突、核污水排放、亲人互弑......面对这些世界范围内层出不穷的社会问题，从传统经典中汲取养分，用古文言写一段话，阐述你心中的“当代理想道德”。
要求：100字左右；创造一个关键词，作为你的思想主张的核心，在开头点明；思想主张是面向当下的，尽量思考症结、对症下药。
示范引领《容平》
欲安身治世于天下者，不可不容平。“容平”之言，出于《内经》。稍变其意，则非惟养生之道，亦可治世。
容者，纳也。今纷乱之所起，盖众人之不相容也。是时天地为通衢，百家之说泱泱并起。见其意与己相符者则喜而称之，相左者则怒而斥之，此之谓不容。愚者为之，怨怨相报，无穷尽也。然则容者何为？他山之石虽不由己出，可以攻玉；众家之言虽悖于己见，可以为鉴。知者为之，兼容并包，乱不生焉。为国者亦如是。不容他国者犹抱薪添火，乱他邦而贼己国，交相攻伐使民乱离，残垣满目，枯骨相藉。兼容者如纳川归海，水容溶相平而不兴波澜，诸邦共处，天下安也。以天下之偌大，岂不能容二人乎？岂不能容二国乎？曰不可容者，犹有蓬之心也夫。
平者，正也。纷乱既起，如其何？当守其正道也。天下正道，犹水也。虽风云荡之，其平面恒常；虽谗邪乱之，其正道不变。不居正道，犹水势不均，终日动荡无所安，故有道者不处。居正道，方能复乱物之所过。或问曰，何以守正？不偏信一家，容百家之言而取其真者。太宗纳谏，拒谗谄辨真言而见正道，故明德传之。不屈于御强，视其若纸虎而执己明。屈平既放，终不屈于尘垢而持正道，故万世归之。洞实情，察事理，而后有正道出。
容者，平之本也；平者，容之旨也。持此二者，天下治也。
【译文】
想要在天下安身立命、治理好世界的人，不可以不做到“容平”。“容平”这句话，出自《黄帝内经》。稍微改变它的意思，就不仅仅是养生之道，也是可以是治世之道。
容，是容纳的意思。现在纷争动乱兴起的原因，大概是因为众人不相容。现在天地间联系通达，各种言论纷纷兴起。看见意思和自己相同的就高兴称赞他，和自己相反的就发怒斥责他，这就叫做不容。愚笨的人这么做，怨怨相报是没有止境的。既然这样，那么能容纳他人的做法是怎样的呢？他山之石虽然不出自自己，但可以攻玉；众人的言论虽然和自己的一件相反，但可以作为借鉴警醒。智慧的人这么做，兼容并包，动乱就不会从中产生。治理国家也是这样。容不下他国就像向火里添柴，侵扰别的国家也伤害自己的国家，互相攻打讨伐使人民遭乱而流离，满目废墟枯骨。容得下他国就像接纳河流入海，水面平和不起波澜，各国和谐共处，天下安定。凭借天下偌大，难道容不下两个人吗？难道容不下两个国家吗？说容不下的，还是有不通达的见识啊。
平，是公正的意思。如果动乱纷争已经兴起，又该拿它怎么样呢？应该守持公正的道义。天下的公正，就像水一样。虽然风云使它动荡，但水平面始终是恒常的；虽然邪恶的势力使它动乱，但正道始终是不变的。不处在正道的位置上，就像水势不均衡，终日动荡不得安定，所以有道的人不做这种事。处在正道的位置上，才能弥补这些纷乱之事的过失。有人问，用什么来持守正道呢？不偏听偏信一家之言，容纳百家的言论然后取用其中讲述真实情况的。唐太宗纳谏，剔除谗言辨明真话，显露正道，所以圣德流传后世；不向强权屈服，看待它就像纸老虎，保持自己的判断力。屈原被流放，也不向世俗的强权屈服，持守正道，所以万世称赞他。洞察事件实情，明察事情的道理，正道就会出露。
容是平的基础，平是容的目的。保有这两点，天下就能治理得好。
创作实践
尚和
古人云：“以和为贵。”余深以之为然。
今之欲安天下者也，必知乱之所自起。当察乱何自起？皆起于不尚和。今巴以纷争，民生凋敝，哀鸿遍野。治国者好战，恶施尚和？若治国者尚和，则无战事。古人云：“静而后能安。”其好战之心，犹如大樽浮乎江湖也，飘飘乎而不能静，何以得安？故曰尚和而后能静，静而方可安天下。
尚和者，乃以爱民之心和平诀
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