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河南省商丘市回民中学2024-2025学年高二历史期末考试试题

一、选择题（在下列各题的四个选项中，只有一个是正确的，多选、错选、不选均不得分，每小题2分，共48分）

1.荀子认为人生来就有感官上的要求，饿了要吃饭，冷了要穿衣，这就形成了人们“好利”“好声色”的本性要求，所以要通过法治和学习礼仪，使小人变为君子，使一般人变为圣人。据此可知，荀子（）

A.思想超越了儒学范畴B.重视对民众的教化

C.具有朴实的民本思想D.反对盲目崇拜圣人

2.汉代以来，大臣上书皇帝，不论是颂扬功德还是直言过错，都以“臣诚愚鄙”“臣昧死”之类开篇，意味着自卑、放弃尊严。这类官场语言的运用说明（）

A.“君权神授”观念深化人心????????B.“君为臣纲”思想影响较大

C.“皇帝独尊”思想渐渐形成????????D.“皇权至上”观念受到冲击

3.鹅湖之会是中国哲学史上一次堪称典范的学术探讨会。鹅湖之会上，朱、陆双方激烈辩论犹有异同。“元晦（朱熹）之意，欲令人泛观博览而后归之约；陆王之意，欲先独创人之本心而后使之博览。’”材料表明朱、陆双方的分歧是（）

A．宇宙的本原B．穷理的途径C．人性的善恶D．孔孟的纲常

4.“嗟夫！斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计”。这反映出明末思想家李贽（）

A.宣扬男女同等B.批判愚昧和迷信C.挑战封建礼教D.反对封建专制

5.黄宗羲在《明夷待访录》之《置相》中发出了“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”的感慨，主见复原宰相制度，提高宰相地位。这突出表明黄宗羲（）

A.主见限制君主权力B.提倡“天下为主君为客”

C.希望健全中心机构D.否定君主制度的合理性

6.甲骨文发觉前，殷商时期属于“传闻时代”。随着殷墟发觉大量甲骨文遗存，它记录了商代的天象祲异、王室组成、宗法与宗庙制、王权与神权关系、卜官与占卜制度、土地全部制等，使商代成为可资考察的“信史时代”。由此说明（）

A.“传闻时代”没有可信历史B.甲骨文是中国最早的古文学

C.考古发觉可以填补史书缺载D.历史探讨只能依据原始资料

7.宋元以来，人们不断把民间的种种传闻加到八仙身上，使八仙的故事越来越丰富、离奇和神采奕奕，差不多成了老百姓心目中神仙的总汇与顶级代表。到了明清时期，更是出现了很多以八仙故事为题材的文学作品，使八仙故事受到群众宠爱、流传不衰。这种现象表明（??）

A．古代文化世俗化趋势加强???????????B．民间故事迎合了统治阶级的须要

C．社会的价值取向趋于统一???????????D．民间文学提升了道教的社会地位

8.闻名历史学家陈旭麓指出：“‘中体西用’后来久被指为包庇封建，其实，那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了‘中体西用’还不行能提出另一种更好的宗旨。假如没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”对材料中关于“中体西用”的评价理解最精确的是()

A．“中体西用”包庇封建主义，反映地主阶级的腐朽性

B．“中体西用”冲破传统阻力，为传播西学打开了缺口

C．“中体西用”拒绝政治改革，改革失败是不行避开的

D．“西学”渐渐取代“中学”是历史发展的必定结果

9.20世纪初,梁启超曾特意对“中国旧思想、欧洲新思想”作过比较:（中国旧思想）惟君主一人立于法律之外,其余皆受治于法律,一切同等。（欧洲新思想）全国人皆受治于法律,一切同等,虽君主亦不能违公定之国宪。梁启超作此比较的目的是（）

A．批判欧洲模式为清朝统治辩护B．借鉴欧洲先进制度维护君主专制

C．学习欧洲制度实现中国政治民主D．借鉴欧洲制度实现中国民主共和

10.与陈独秀、胡适等人一味否定中国文化不同，李大钊明确主见中西文化调和。他指出，中西文化因地理及历史的原因，形成了“主静”“主动”各具特色的两大区域性文化，二者互有长短，不宜妄为轩轾于其间。据此推断，李大钊的中西文化观（）

A.反映了其对传统文化的理性思索????????B.相识到了中国封建制度的腐朽

C.变更了新文化运动确定化的倾向?????D.重新确立了中国人的文化自信

11.1920年，北洋军阀政府教化部先后两次下令改小学一、二年级的“国文”为“国语”，并且规定