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一起学《论语》19.23子张篇——夫子之墙数仞，不

得其门而入

一起学《论语》19.23

子张篇——夫子之墙数仞，不得其门而入

【原文】

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯

以告子贡。

子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之

好；夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百

官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

【白话】

叔孙武叔在朝堂上告诉大夫们说：“子贡比仲尼更贤

能。”子服景伯把这句话告诉了子贡。

子贡说：“打个比方说围墙，我这个围墙仅仅达到肩

膀，能窥探到居家里的美好；夫子的围墙有数仞之高，

如果找不到门口进入，就看不见里面宗庙的光辉美丽、

百官的充实完备。能够找到门口的人或许很少啊。叔孙

夫子这样说，不也就恰如其分了吧！”

【释词】

叔孙武叔：即叔孙州仇，是鲁国大夫。武，谥号。

《注疏》：“案《世本》‘州仇，叔牙此六世孙，叔孙不

敢子也’，《春秋》定十年‘秋，叔孙州仇、仲孙何忌帅师

围郈’，《左传》曰‘武叔懿子围郈’，是知叔孙武叔即州

仇也。《谥法》云：刚强直理曰武。”

语：告诉。

于朝：在朝堂上。

贤于：比…贤能。叶氏：“子贡晚见用于鲁，惧吴之

强大，晓宰嚭而舍卫侯。伐齐人之谋，诘陈成子而反其

侵地。鲁人贤之。此武叔所谓贤于仲尼也。”

子服景伯：鲁国大夫子服何。

以：把。

譬之：打个比方。

宫墙：围墙。钱穆：“儒有一亩之宫，此指围墙，不

指房屋。如汉未央宫有三十六殿，宫言其四围，殿是其

屋室。”黄氏：“宫墙，犹言围墙。《尔雅》‘大山宫’，宫

即围绕之义。”

及肩：达到肩膀的高度。朱子：“墙卑室浅。”唐文

治：“及肩，谓宫墙卑与肩齐也，墙卑故室浅，得窥见

之。”

窥：窥探。

好：美好。

仞：七尺为一仞。

不得其门：找不到门口。

宗庙：祭祀祖先之庙。唐文治：“宗庙、百官，盖兼

庙朝而言。”

富：完备。钱穆：“美，言其光辉；富，言其充实。

古者家室与宗庙相连，百官乃家中治事之府，贵家大室

始有此制。与上言室家，大小浅深悬殊。”

门：圣人之门，比喻学圣人的入口。朱子：“不入其

门，则不见其中之所有，言墙高而宫广也。”唐文治：

“圣道难窥，学圣者以得门为主。若炫异矜奇，则旁门曲

学而已。”

寡：少。

夫子之云：夫子指叔孙武叔。马融：“上夫子谓孔

子，下夫子谓武叔。”

宜：合宜。《注疏》：“亦其宜也，不足怪焉。”

【先贤精义】

《四书解义》曰：此一章书是子贡尊圣人之意。

《论语注疏》曰：子贡闻武叔之言己贤于仲尼，此由

君子之道不可小知，故致武叔有此言。

《论语正义》曰：夫子殁后，诸子切劘(mó)砥砺以成

其学，故当时以有若似圣人、子夏疑夫子，而叔孙武

叔、陈子禽皆以子贡贤于仲尼，可见子贡晚年进德修业

之功，几几乎超贤入圣。然孟子言子贡智足以知圣人，

又子贡、有若皆言夫子生民未有，故此及下两章皆深致

赞美。《法言·问明篇》：“仲尼，圣人也。或劣诸子

贡，子贡辞而精之，然后廓如也。”及肩之墙，是士庶

人，故以室家为言；数仞之墙，指天子诸侯，故有宗庙

百官，此其美富，惟得其门而入者见之。武叔未亲圣

教，本在门外，而但自宫墙窥之，故于士庶人室家之好

能见之，于天子诸侯宗庙百官则不得见焉。今但举所见

者称之，则谓子贡贤于夫子，固其宜矣。

《论语义疏》曰：子贡闻景伯之告，亦不惊距（介

意），仍为之设譬也。言人之器量各有深浅，深者难

见，浅者易睹。孔子圣量之深，如数仞之高墙也。墙既

高峻，不可窥阚，唯从门入，乃得见内，若不入门，则

不见其所内之美也。然墙短下者，其内止有室家；墙高

深者，故广有容宗庙百官也。富贵之门非贱者轻入，入

者唯富贵人耳；孔子圣人，器量之门非凡鄙可至，至者

唯颜子耳，故云得门或寡。贱者不得入富贵之门，愚人

不得入圣人之奥室。武叔凡愚，云赐贤于孔子，是其不

入圣门，而有此言，是其宜也。

袁氏曰：武叔凡人，应不达圣也。

《四书发明》曰：贤人之道卑浅易见，圣人之道高深

难知，此子贡以墙室取譬之意也。要之，观乎贤人，则

见圣人，使叔孙果知子贡之所以为子贡，则亦必略知孔

子之所以为孔子。叔孙非特不知孔子，亦不知子贡也。

刘宗周曰：君子必有志于圣人之学，而后有以入圣