广东省大湾区2023-2024学年高二下学期期末考试历史试题（解析版）.docxVIP

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大湾区2023—2024学年第二学期期末联合考试高二历史

本卷共6页，33小题，满分100分。考试时间90分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。

4.考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、单项选择题。(本大题共30小题。每小题2分，共60分。在每小题的四个选项中，只有一项正确)

1.据考古发掘，位于陕西西安的姜寨遗址有氏族公共墓地，各个墓葬的随葬品不多，相差无几；位于山西襄汾的陶寺遗址墓葬有大小墓之分，呈现出鲜明的等级分化。两处遗址的差别体现了不同时期（）

A.青铜文明的发展程度 B.国家政治制度的状况

C.礼乐文化的区域分布 D.社会生产力发展水平

【答案】D

【解析】

【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是原始社会时期的中国。根据材料内容可知，姜寨遗址的墓葬中随葬品相差无几，二陶寺遗址的墓葬中已经出现明显的等级分化，等级分化的出现是生产力进步的结果，由此说明在这两个时期生产生产力发展水平存在差异，D项正确；姜寨遗址和陶寺遗址都还没有进入青铜文明时期，也没有形成早期的国家，排除AB项；礼乐文化出现于西周时期，与题意时间不符，排除C项。故选D项。

2.文献记载，商王太甲崩后，“殷道衰，诸侯或不至”；商王太戊即位后，“殷复兴，诸侯归之”。该记载可用于研究商代实行（）

A.禅让制 B.内外服制

C.分封制 D.嫡长子继承制

【答案】B

【解析】

【详解】本题为单类型单项选择题。根据设问可知，这是推断题。时空范围为商代（中国）。根据材料商王太甲崩后，“诸侯或不至”，商王太戊即位后“殷复兴，诸侯归之”，这说明商代的附属国对商朝叛服无常，结合所学知识可知，商朝实行内外服制度，对附属国的控制力较为有限，因此出现了材料所描述的现象，B项正确；商代并未实行禅让制和分封制，排除A、C项；嫡长子继承制指的是王位继承制度，与材料中中央和地方的关系这一主旨不符，排除D项。故选B项。

3.西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者，而呼之为“天”，周王则为受天之命而王天下的“天子”。同时，统治者也强调人事的重要性，提出“顺乎天而应乎民”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，天子既要“敬天”，又要“保民”，才能维护“天命”。这种思想（）

A.要求统治者加强自我克制 B.催生了朴素唯物主义萌芽

C.表明统治者放松约束民众 D.成为维系宗法分封的纽带

【答案】A

【解析】

【详解】依据材料“西周时期，统治者把上帝视为至高无上的主宰者……统治者也强调人事的重要性”，可以看出西周时期出现了“敬天保民”思想，这种思想是对统治者的一种约束，要求统治者加强自我克制，A项正确；“敬天保民思想属于唯心主义，排除B项；“敬天保民”思想要求统治者自我约束的同时，也加大了对民众的约束，排除C项；血缘是维护宗法分封制的纽带，排除D项。故选A项。

4.关于传统音乐，《周易》有所谓“先王作乐崇德，殷荐之上帝，以享祖考”之说。至春秋战国又有“故乐在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲。”这可以用来说明，传统音乐（）

A.顺应了大一统的趋势 B.由尊神灵走向重人伦

C.由敬祖先走向重民本 D.维护了贵族等级秩序

【答案】B

【解析】

【详解】依据材料“君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲”，可以看出传统音乐更加注重人伦关系，B项正确；春秋战国是分裂时期，排除A项；材料未涉及民本思想，排除C项；材料体现的是更加注重人伦，并未涉及维护贵族等级秩序，排除D项。故选B项。

5.自战国至唐，行（xíng）商是商业活动中的盈利主体，在市场上处于支配地位；至宋代，坐贾势力日益壮大，影响力与日俱增。这一变化出现的主要原因是

A.百姓收入水平提高 B.政府放弃抑商政策

C.城市化的不断发展 D.长途贩运贸易兴起

【答案】C

【解析】

【详解】结合所学可知，行商和坐贾最大的区别就是商人的流通性和是否有固定的经营场所，其中宋代坐贾的势力壮大，说明商人有着稳定的客源和固定的经营场所，这主要和城市