唐代文学课件散文发展一.pptx

唐代散文的发展

（一、二）

授课人：张春义

嘉兴学院中文系

一、古文运动

（一）古文运动概说

1、古文是与今文相对的概念，今文是指流行于唐代社会的骈俪之文，古文则是指取法三代两汉的以奇句单行为主要特征的散体之文。

2、唐德宗贞元间，由于韩愈身体力行，大力提倡，古文产生了广泛影响。到了唐宪宗元和时期，又得到柳宗元的大力支持，古文的业绩更著，影响更大。终于压倒骈文，成为文坛的主流，这就是文学史上有名的古文运动。古文运动是让体现着散文本质的秦汉文重归中心，把绰有诗情的骈体逐至边缘。它继承先秦两汉文体，奇句单行，不讲究对偶排比。

3、古文运动的基本内容是：从思想来说，是儒家复兴运动，高举道统旗帜，力斥佛道异端；从文体来说，恢复秦汉自由挥洒的散文正宗地位，反对浮艳的骈文；就其实质而言，就是要在复古旗号下，实行文体、文风和文学语言诸方面的革新。

（二）古文运动政治社会背景和思想文化动因

1、古文运动的政治社会背景

古文运动的政治社会背景：安史之乱后，社会各种矛盾进一步激化，藩镇割据、宦官专权，朝臣党争，佛道盛行，民族矛盾等内忧外患，社会危机进一步加剧。许多有识之士以强烈的忧患意识和深刻的社会责任感，迫切要求社会改革，挽救唐王朝的颓势。

2、古文运动的思想文化动因

面对深刻的社会矛盾，许多有识之士强烈意识复兴儒学的重要。儒学复兴的思潮在这一时期空前高涨。

3、古文运动的兴起，反映了政治变革和儒学复兴的深刻要求

韩愈、柳宗元的“文以明道”主张及其古文创作，最深刻的追求乃是儒道之复兴，期望通过儒道的重振达成改革现实的愿望。其古文创作，展现了对儒家思想的深刻理解，贯注着抨击时弊，重振儒道的巨大热情。

（三）古文运动与初盛唐散文的区别

1、韩柳之前的散体文作者，普遍缺少深刻而丰富的精神追求。他们批评骈文、提倡散文时，多强调文章与道德教化的关系；或强调文章的社会教化作用，强调文学与儒学合一；或强调文学的讽时刺世功能，其对儒道的理解没有根据时代要求作出新的阐发，因而其文章不免有说教与僵化之弊，缺少新的富有生命力的精神内涵。

韩柳之文，突出了不平之鸣观点，把它与“文以明道”与对社会现实的批判联系起来，极大丰富了古文的抒情内涵。

2、韩柳对古文艺术有丰富的思考，这也是此前的散体文作者所普遍缺乏的，主要有以下几方面：

（1）重道而不轻文，主张文与道的结合。（详见教材）

（2）强调作家本人的修养，即重视作家的思想、人格、气质、品德等内在精神力量对文学创作的影响。（详见教材）

（3）能辨证处理文风的古今之辨。（详见教材）

二、韩愈的古文成就

（一）韩愈古文的思想内容

1、重建道统、攘斥佛老的巨大热情，如《原道》等（详见教材）。

2、尊王攘夷及用贤使能思想，如《平淮西碑》《谏佛骨表》《论今年权停选举状》等（详见教材）。

3、为贤士屈抑鸣不平，如《送孟东野序》《送董邵南序》等（详见教材）。

4、反映民生疾苦，疾呼施行仁政的思想，如《论天旱人饥状》《送许郢州序》《赠崔复州》序等（详见教材）。

（二）韩愈古文的艺术特征

1、气势与深情——韩文的基本审美风格

韩文笔力雄健，词锋震烁，感情激烈，以义正词严的气势强烈地震撼着读者，如《论佛骨表》《师说》《杂说》等（详见教材）。

韩文的气势，来自信道的巨大热情与强烈的现实关怀，因此气势之中贯注着深厚的感慨、浓烈的热情，如《送董邵南序》《张中丞传后叙》等（详见教材）。

韩文愤世的激情，有时以嗟叹世路的凄怆感怀表达出来的，如《与崔群书》《与李翱书》《祭十二郎文》等（详见教材）。

2、语言极富表现力——韩文的第二大特点

（1）句式丰富多变，善于表达曲折复杂的情感，如《柳子厚墓志铭》，以低回屈抑的句式，淋漓尽致地传达了复杂的心情，表现了韩文个性化的语言特色，为散体文的创作开创了新的语言风格（详见教材）。

（2）善于将骈文的语言艺术融会到散体文的创作中，如《送李愿归盘谷序》《进学解》等（详见教材）。

（3）还创造出许多生动的词语，如“业精于勤”等（详见教材）。

（4）韩文语言力求新颖独到。大量运用比喻和比拟，善于活用词类，有意错综词序，大量运用虚词和感叹词，善于用对话形式及对比句、反诘句，使文章句法灵活，节奏多变，气势雄壮，摇曳多姿。由于多种手法的交错使用，使其语言缓急相间，舒卷自如。既文从字顺，又生动活泼，新颖独到，大大增强了文章的气势、色彩和表现力，成为新体古文典范行动语言。

3、构思巧妙，善于叙事描摹——韩文的第三大特点

韩文集众家之长，变态百出。如《毛颖传》，以俳谐的笔法传达出深刻的现实感慨，其立意构思既展示了丰富的才学，又表现了奇幻为文的深厚艺术功力；其《进学解》取法扬雄《解嘲》，构思新奇，嬉笑怒骂；其《送穷文》取法扬雄《逐贫赋》而更怪怪奇奇，神采焕发；又如《送董邵南序》