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一起学《论语》11.25先进篇——子路率尔而对

一起学《论语》11.25

先进篇——子路率尔而对

【原文2-3】

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之

以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有

勇，且知方也。”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求

也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君

子。”

【原文2】

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之

以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有

勇，且知方也。”夫子哂之。

【白话】

子路马上回答到：“一个千乘之国，夹在几个大国之

间，加上外部有军事战争，内部又遇上饥荒。我来治理

的话，等到三年，可以让百姓变得勇敢，并且懂得道

义。”夫子微微一笑。

【释词】

率尔：轻率急遽。

对：回答。

摄乎大国之间：指迫近大国之间、夹在大国之间。

摄，迫蹙、迫近。

加：加上。

师旅：军队，引申为军事战争。

因：仍、因仍。

饥馑：饥荒。朱子：“谷不熟曰饥，菜不熟曰馑。”

唐文治：“谓频年荒歉也。”

为：治理、管理。

比及：等到。

有勇：百姓变得勇敢，不怯懦。

方：向也，指向义，即百姓心知向义。

哂：微笑。

【段解】

《四书解义》曰：此一节书是子路之言志也。使由

也当此而为之，外御强邻，内养百姓，修政教，勤训

练，比及三年之久，可以使民有勇而且知亲上死长之方

焉。

《论语注疏》曰：言若有公侯之国，迫于大国之间，

又加之以师旅侵伐，复因之以饥馑民困，而由也治之，

比至三年以来，可使其民有勇敢且知义方也。

《老子》曰：师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有

凶年。

朱子曰：民向义，则能亲其上、死其长矣。

陈祥道曰：加以师旅、因以饥馑，则困于力而救死不

暇矣。困于力则不能勇，救死不暇则不知为善。由也于

不知为善者则方之，比及三年则能拯已困之民，置之安

强之地，故不能勇者斯有勇，不知为善者斯知方，此果

之效也。（按：由也果。）

唐文治曰：盖子路所言，三年中实有次第训练之

法，非虚言也。

钱穆曰：孔子既喜子路之才与志，而犹欲引而进

之，故微笑以见意。

【原文3】

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求

也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君

子。”

【白话】

“求啊，你怎么样呢？”冉求回答说：“方圆六七十

里，或者五六十里的地方，我来治理的话，等到三年，

可以让百姓富足。至于礼乐教化，那要等待有德之君

子。”

【释词】

方六七十，如五六十：方圆六七十里，或者五六十里

的地方，小国也。

比及：等到。

足：富足。

礼乐：礼乐教化。

俟：等待。朱子：“俟君子，言非己所能。”

君子：能施教化的有德之人。

【段解】

《论语注疏》曰：此冉求之志也。

孔安国曰：求自云能足民而已，谓衣食足也。若礼乐

之化，当以待君子，谦也。

陈祥道曰：足民者，治之始；礼乐者，治之终。求

虽不足于礼乐，而使足民，此艺之效也。（按：求也

艺。）

《论语正义》曰：冉求能治大国，而只言小国，是其

性谦退也。

《论语后案》曰：《大学》言“生众食寡，为疾用

舒”，治家以此而家富，治国以此而国富。使民之家皆

如是，则足民之道也。又曰“用之者舒”，当循次为

之，不可遽迫，治国者大役不可频兴，不可存迫欲立功

之心而轻议更张也。求之《周官》理财之法，《礼记》

量入为出之言，无不符合。

唐文治曰：《易传》言“节以制度。不伤财，不害

民”，古人理财，必先节俭，以纾民力，然后可徐使之

富。冉有所言三年中实有预算之法，开源节流，次第行

之，非虚言也。礼乐俟君子，谦辞。

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