《道德经》原文及译文-第二十二章：抱一.pdf

【原文】

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

不自见故明；不自是故

彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓∶

曲则全者」岂虚言哉！诚

全而归之。

【原文注音】

qǔzéquánwǎngzézhíwāzéyíngbìzéxīnshǎo

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少

zédéduōzéhuò

则得，多则惑。

shìyǐshèngrénbàoyīwéitiānxiàshì

是以圣人抱一为天下式。

bùzìxiàngùmíng

不自见，故明；

bùzìshìgùzhāng

不自是，故彰；

bùzìfágùyǒugōng

不自伐，故有功；

bùzìjīngùcháng

不自矜，故长。

fuwéibùzhēnggùtiānxiàmònéngyǔzhīzhēng

夫唯不争，故天下莫能与之争。

gǔzhīsuǒwèiqǔzéquánzhěqǐxūyánzāicheng

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚

quánérguīzhī

全而归之。

【译文】

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获

得，贪多便会迷惑。

所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不

自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才

能长久。

正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。

古时所谓委曲便会保全“”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。

【白话译文】

委屈反而可以保全，弯曲反而能够伸直，低下反而可以充盈得益，破旧反而可

以迎新，少取反而可以多得，若是贪多反而弄得迷惑。

所以圣人紧守着道“”。不自我表扬，反而显得突出；不自以为是，反而能够彰

显；不自己夸耀，反而能够见功；不自我矜持，反而能够长久。

这都是不和人争反而能显现自己的结果。正因为不与人争，

所以全天下没有人能和他争，这样反而成全了他的伟大。古人所说的“曲就是

全”等语，难道还会虚假？能够做到这些，道亦会归向他了。

[逐句译文]

曲则全（弯曲形成了最完美的世界），

枉则直（大的弯曲则象是一条直线），

洼则盈（身置低洼处才会获得盈满），

敝则新（鄙弃旧观念才能推陈出新），

少则得（爱好越少越容易获得感悟），

多则惑（爱好越多反而会感到迷惑）。

是以圣人抱一（所以圣人悟道会专一致志），

为天下式（这样才能成为天下的榜样）。

不自见故明（不自持己见反能明白事理）；

不自是故彰（不自以为是反能是非彰显）；

不自伐故有功（不自负蛮干反能获得成功）；

不自矜故长（不自认圣贤反能成为首领）。

夫唯不争（正因为你与世无争），

故天下莫能与之争（所以天下反而没人与你相争）。

古之所谓“曲则全”者（古人所言“曲则全”者），

岂虚言哉（怎么会是虚言呢）？

诚全而归之（诚信此道者天下将归属他）。

[场景解释]

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质。

老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。

生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺，极有可能遇到各种困

难，在这种情况下，老子告诉人们，可以先采取退让的办法，等待，静观以待

变，然后再采取行动，从而达到自己的目标。

在《庄子·天下》篇中，庄子说老子之道是人“皆求福，已独曲全。曰，苟免于‘

咎’。”这里说的“曲全”，便是苟免于咎“”。

老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正

面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。

事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只

知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视

野，要虚怀若谷，坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况，一

味蛮干，其结果只能适得其反。

在“曲”里存在首全“”的道理，在枉“”里存在着直“”的道理，在洼“”里存在着盈“”的

道理，在敝“”里存在着新“”的道理，因而把握了其中的奥秘，就可以做到不“

争”。事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功，有些事不争就不能

取得成功。

[读后感想]

老子道