第二单元 5.2大学之道 知识梳理（统编版选择性必修上册）.docxVIP

一、作者介绍

曾子(前505—前435)，名参，字子舆，鲁国南武城(今山东平邑，一说山东嘉祥)人。春秋末年思想家，孔子晚年的弟子之一，儒家学派的重要代表人物，夏禹后代。其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》，撰写《大学之道》《孝经》《曾子十篇》等作品。《大学》选自《礼记》，相传为曾子所作，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。《大学》自唐代以后逐渐受到重视。北宋理学家程颢、程颐对《大学》格外推崇，南宋朱熹继承“二程”思想，将其列为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

二、字词清单

1．重点字

未成一篑(kuì)迩之事父(ěr)

庶人(shù)壹是(yī)

孺子(rú)怵惕(chùtì)

2．通假字

(1)非所以内交于孺子之父母也(同“纳”，接纳)

(2)若火之始然(同“燃”，燃烧)

3．一词多义

敏敏于事而慎于言(勤勉)

是故聪与敏，可恃而不可恃也(思想敏锐，反应快)

道任重而道远(名词，道路)

从郦山下，道芷阳间行(动词，取道)

行军用兵之道，非及向时之士也(名词，方法，措施)

于是废先王之道(名词，学说，主张)

仲尼之徒无道桓文之事者(动词，说，谈论)

知知者不惑(形容词，同“智”，明智，聪明)

人不知而不愠(动词，了解)

知之为知之(动词，知道，懂得)

复克己复礼为仁(动词，归复)

不敢出一言以复(动词，回答，答复。这里是辩解的意思)

复行数十步(副词，再，又)

山重水复疑无路(形容词，重复)

修欲齐其家者，先修其身(动词，修养)

孙子膑脚，《兵法》修列(动词，写)

又重之以修能(形容词，美好的)

茂林修竹(形容词，高)

况修短随化，终期于尽(形容词，长)

务耕织，修守战之具(动词，修建)

明大学之道，在明明德(动词，彰明；形容词，美好的)

吾未见其明也(形容词，高明)

火尚足以明也(动词，照明)

事不足以事父母(动词，侍奉)

今日之事何如(名词，事情)

4．古今异义

(1)质胜文则野，文胜质则史

古义：野，粗野、鄙俗；史，虚饰、浮夸。

今义：野，野外；史，历史。

(2)文质彬彬，然后君子

古义：这样之后。

今义：连词，表示一件事情之后接着又发生另一件事情。

(3)一日克己复礼

古义：一旦。

今义：一天。

(4)小子何莫学夫《诗》

古义：老师对学生的称呼。

今义：男孩子；人(用于男性，含轻蔑意)。

(5)大学之道，在明明德

古义：两种含义，一是博学，二是相对于小学而言的“大人之学”。

今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、学院。

(6)自贼者也

古义：伤害。

今义：偷东西的人。

(7)泉之始达

古义：流通，指泉水涌出。

今义：到达。

5．词类活用

(1)就有道而正焉(形容词作动词，匡正)

(2)知所先后，则近道矣(形容词作动词，接近)

(3)见贤思齐焉(形容词作名词，有德行的人，有才能的人)

(4)先齐其家(形容词的使动用法，使……整齐)

(5)致知在格物(名词作动词，推究)

(6)有是四端而自谓不能者，自贼者也(名词作动词，伤害)

(7)苟不充之，不足以事父母(名词作动词，侍奉)

而任重而道远(连词，表并列，相当于“而且”)

人而不仁(连词，表假设，相当于“如果”)

见不贤而内自省也(连词，表顺承，相当于“就”)

所以所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因)

非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)

所以传道受业解惑也(介词，用来……的，……的凭借)

之人之有是四端也(助词，用于主谓之间，取消句子的独立性)

治天下可运之掌上(代词，它)

倒装句

(1)敏于事而慎于言。(应为“于事敏而于言慎”)

(2)在止于至善。(应为“在于至善止”)

(3)古之欲明明德于天下者。(应为“古之欲于天下明明德者”)

(4)非所以内交于孺子之父母也。(介词结构后置，应为“非所以于孺子之父母内交也”)

判断句

(1)见不贤而内自省也。(“……也”，表判断)

(2)羞恶之心，义之端也。(“……也”，表判断)

固定句式

(1)如礼何？(如……何，译为“把……怎么样”)

(2)小子何莫学夫《诗》？(何莫……，表反问的句式，译为“为什么不……呢”)

三、背景解读

《大学之道》

《礼记》又名《小戴礼记》，是西汉礼学家戴圣编定的。《礼记》侧重于阐明礼的作用和意义。它不仅记载了许多生活中实用性较强的细仪末节，而且详尽地论述了各种典礼的意义和制礼的精神，相当透彻地宣扬了儒家的礼治主义。历史和