湖北省黄冈市浠水县实验高级中学2024_2025学年高二历史9月月考试题含解析.docVIP

湖北省黄冈市浠水县实验高级中学2024_2025学年高二历史9月月考试题含解析.doc

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湖北省黄冈市浠水县试验高级中学2024-2025学年高二历史9月月考试题(含解析)

满分:100分考试用时:90分钟

第Ⅰ卷(选择题共48分)

一、选择题:本大题共24小题,每题2分,共计48分。在每题列出的四个选项中,只有一项最符合题目要求。

1.有人说:“要探讨中国古代思想史,不能不探讨孔子”。其主要依据是

A.孔子开创了中国古代私人讲学的风气

B.儒家思想始终被古代统治者奉为正统思想

C.儒家思想成为历代政治家改革图治的理论武器

D.儒家思想在中国传统文化中居主流地位

【答案】D

【解析】

西汉董仲舒,进一步发展了儒家思想,提出“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想成为官方统治思想,逐步成为中国传统文化的主流,对中国社会产生了举足轻重的影响,故D项正确;A属于教化方面贡献;B中始终说法错误;C中历代说法确定。

2.小成语大文化。成语“游刃有余”“杀身成仁”“守株待兔”与我国古代的思想流派有关,即

A.道家、墨家、儒家

B.墨家、儒家、法家

C.道家、墨家、法家

D.道家、儒家、法家

【答案】D

【解析】

“杀身成仁”是孟子的主见,是儒家而非墨家,故A、C项错误;“游刃有余”语出《庄子·养生主》,是道家而非墨家,故B项错误;“守株待兔”与法家主见变革的思想相符,故D项正确。

【点睛】

学派代表

主见

特点

道家(老子)

“道”、无为、小国寡民

没落奴隶主贵族消极心情与应世的看法

墨家(墨子)

“兼爱”“非攻”“尚贤”

小生产者要求共享利益、渴望社会安定

法家(韩非子)

主见改革、君主专制、中心集权、法治

新兴地主阶级主见改革和加强中心集权的愿望

3.据《尚书》记载,周之文武将兴,兵渡盟津,白鱼跃入王舟;有火覆盖在王屋上,又突然流淌,变成了红羽乌鸦。假如依据董仲舒的思想对这一现象进行说明,他可能认为

A.这只是一种自然现象,不必大惊小怪

B.汉武帝须要顺应上天意志

C.这是一种吉兆,是对周王美德的报答

D.这是一种凶兆,是对周王暴政的惩处

【答案】C

【解析】

依据题干可知,董仲舒认为白鱼跃舟的现象预示周朝将兴,也确定周文武王的德行,故这是一种吉兆,是对周王美德的报答,解除D,C项正确。依据题干可知董仲舒将某种自然现象与政治统治联系在一起,宣扬天人感应,解除A。题干中董仲舒在论述周代商的合理性,未提及汉武帝,解除B。综上所述,本题正确答案为C。

4.宋元之际的理学家许衡曾于途中饥渴难当,遇一棵结满果实的梨树,同伴争相摘食,许衡不为所动。有人劝他取食,他却答曰:“非吾之全部,取之不义。”同伴进而劝解道:四周房倒屋榻,梨主已不复存在。许衡则说:梨虽无主,莫非我自己的心也没有主吗?这反映了()

A.理学制约了人的追求 B.理学家追求知行合一

C.心学激励人主动上进 D.不容动摇的道德信念

【答案】D

【解析】

【详解】该题主要考查学生对宋明理学的理解和相识。材料的大意就是不经主子同意就不吃梨,所以体现了主子公道德信念的坚决,故D项说法正确;材料反映的是吃梨这件事,并未涉及人的追求,故A项说法不合题意,解除;材料没有体现良知与实践的关系等论点,故B项与材料无关,解除;本题材料反映的是道德信念的坚决问题,没有反映主动上进的趋向,故C项不合题意,解除。

5.“明清之际,旧的传统的思想观念与新的先进的价值理念发生了激烈的冲击和碰撞,社会面临着一系列令人瞩目的价值冲突和社会转向。”导致材料中“碰撞”“转向”发生的主要缘由是

A.黄宗羲等人对君主专制的抨击

B.理学思想日益走向僵化

C.封建君主专制统治的空前加强

D.商品经济的快速发展

【答案】D

【解析】

依据“确定思想文化是建立在确定的物质基础之上的”这一理论,可知这一时期理念发生碰撞的主要缘由是经济方面的。而四个选项中只有D项是经济方面的缘由,所以选D。

【点睛】本题主要考查了学生对唯物史观的理解与运用。在近几年的高考中,对唯物史史的考查时有体现,我们应驾驭唯物史观的基本观点:1、生产力确定生产关系生产关系对生产力的促进或阻碍作用;2、经济基础确定上层建筑;3、社会存在确定社会意识,社会意识反映社会存在;4、生产力是人类社会发展的根本动力。

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6.王阳明认为:“夫学贵得之心,求之于心而非也,虽其言出自于孔子,不敢以为是也。”李贽则认为“盖天生一人,自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。”这说明他们

A.否定传统权威,提倡特性自由

B.没有辩证看待孔子的历史作用

C.反对盲信孔子,主见顺时而变

D.批判了儒学对人们思想的禁锢

【答案】A

【解析】

【详解】由材料“夫学贵得之心,……不敢以为是也”“李贽也主见不以孔子的是非为标准,并强调人的正值私欲”,可得出王阳明和李贽两人都反

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