外来文化对中国古代设计领域的影响.pdfVIP

摘要：中国建筑，具有悠久的历史传统和光辉成就，自古受到儒家、道家、佛教、禅宗

等思想的影响。我国传统建筑有着许多特点，如建筑群的总体布局，因地制宜，富于变化；

建筑造型，丰富多彩；空间分隔，各式各样；室内装饰，讲究内涵；色彩运用，五彩缤纷；

庭院绿化，含蓄活泼，变化万千，在世界上独树一帜。这一系列现存的技术高超、艺术精湛、

风格独特的建筑，在世界建筑史上自成系统，是我国古代灿烂文化的重要组成部分。

关键词：中国传统建筑、印度佛教、敦煌建筑、中国古典园林、西洋园林

引言：汉代末期，来自西域近邻的印度佛教文化，绵延不绝的传入中土，对华夏的建

筑有着深远的影响，在唐朝更是达到了顶峰。明清，西洋传教士来中国进行传教活动，同时

导致西方的科技文化艺术在中国传播。西洋园林对中国古典园林的影响到清代达到高峰。唐

人够胡化，却没有迷失自己，反而使自己的文化更鲜明起来；清人够自尊，关起门来却让自

己落后于世界。所有与外来文化的碰撞与融合都是为了“西体中用”，西体中用是目的。

正文：中国最早的史前建筑诞生于距今约10000年的旧、新石器时代之交，即原始农

业开始出现，人们的定居要求开始增强的时候。从一种结构体系而言，中国传统建筑终结于

二十世纪初。中国古代建筑类型多样，由宫殿、庙宇、住宅、祭祀及各种宗教建筑，每种类

型都有其特定的形式、意义和作用等。

基于中国长期的宗法社会土壤，中国建筑以宫殿和都城规划的成就最高，突出了皇权

至高无上，体现了古代中国的等级观念和政治伦理观。佛教自西域传入我国内地后，便出现

了新型的建筑类型，主要表现为佛教寺院、佛塔和石窟。

佛教建筑的萌芽阶段在汉代，佛教刚传入中国不久，教义尚不完备，中国宗教观念尚

未形成，虽已有经书和画像，但国外的建筑形式并没有传入，加之平民不能出家为僧，寺院

数量不多，佛教建筑艺术仅处于萌芽阶段。最早建立的洛阳白马寺，是仿造中国宫殿建筑建

造的，但以带有印度佛教建筑风格。佛教传入中土之初，模仿多于创新，谈不上具有中国特

色的佛教建筑文化。魏晋南北朝时，政治动荡，战争频繁，民众生活日益贫苦，佛教以其博

大的解脱之道而得到广泛流传，并以空象之意盛行于世，佛教进入兴盛时期。在传教的同时，

建筑艺术也随之传入，此期中国佛教建筑主要以印度及犍陀罗艺术为范本。就石窟来说，敦

煌莫高窟、天水麦积山石窟、永靖炳灵寺石窟、山西大同云冈石窟都是在这一时期修建的。

此时不仅多层楼阁式塔普遍应用，而且效仿印度天祠建筑的密檐式塔也出现了。这个时期可

以说是在传统建筑工艺基础上，大量吸收和模仿外来佛教建筑艺术的时期。隋唐至宋辽时期

是佛教的全盛时期。唐统治者实行儒、佛、道三教并行政策，使佛教得以昌盛。与此相应，

佛教建筑也完全形成于中国式的宗教建筑。在这里具体介绍一下敦煌建筑。

敦煌建筑一般包括三项内容，即石窟寺建筑、古建筑实物、壁画中的建筑。而中国建

筑文化却是主要以木结构。五行学说认为，木为组成五行的要素之一，出于土地，入于阳光，

生生不息，乃自然生命力旺盛之象征。中国人认为，人为万物之灵、天地造化之首，而建筑

为人所居住，乃天地阴阳相聚之处。故而建筑须得天地之气，选用木头为主要建筑材料就是

很自然的事情。正是由于人们长久性、历史性对木质材料的认知和钟情，使之逐步成为了一

种永不褪色的流行。中国建筑主要是木结构这一特点决定了中国建筑依据于地基的群体性展

开，而不是向空中展开。但敦煌石窟不同，它源于印度的石窟艺术。佛教既是从印度传来，

其佛教艺术自然带有印度佛教石窟的影响。敦煌石窟作为中国内地第一个佛教石窟寺便具有

很多不同于此后内地佛寺建筑的特点。

中国古代“天人合一”的哲学观,强调人和自然之间的相辅相成,和谐统一。作为日渐

进入中华文化主流的佛寺在建筑上追求这种和谐和统一也就是自然而然的事情。中国传统建

筑讲究“风水”的奥秘，佛寺同样重视堪舆之术。它将天地人佛融为一体，于山水形胜的绝

佳之处驻足参佛，这种融山水毓秀与文化景观的内通效应可谓直抵“天人合一”的审美底蕴。

由于佛寺滥觞于“舍官署为寺”和“舍宅为寺”，所以其总体布局大体如一般民用建筑

那样，采取了中国传统世俗建筑的院落式布局方法和中轴线式方位秩序。建筑是“木与石头

的史书”，是视觉艺术同时又是听觉艺术，这两种艺术特征在佛教建筑上达到了一种奇妙的

组合。

此外，中国佛寺建筑还十分注意色彩与环境、建筑与材质之间的和谐，达到“艳而不

俗”的突出效果。中国古代的匠师在建筑装饰中最敢于使用色彩也最善于使用色彩。这个特

点是和中国建筑的木结构体系分不开的。因为木料不能