我国文化_复兴古典同济天下视频课尔雅满分答案解析.pdfVIP

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中国文化:复兴古典同济天下尔雅视频课答案

1.1

1

以下哪句话不是《毛氏大序》中的表达?(C)

A、诗者,志之所之也

B、在心为志,发言为诗

C、诗三百,一言以蔽之思无邪

D、情动于中而形于言

2

历代《诗》学争论的分歧或可简单总结为(AB)。

A、小学训诂层面争论

B、大学义理层面争论

C、今古文争论

D、汉宋争论

3

柯小刚认为古今《诗》学的大分歧涉及(CD)。

A、《诗经》成书年代

B、《诗经》的作者

C、《诗经》性质

D、读《诗》的方法

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4

柯小刚认为重建《诗》学首先要提的是大学层面的义理问题。(√)

5

柯小刚认为,《诗》中只有儿女情长。(×)

1.2

1

《尼各马可伦理学》的作者是(D)。

A、苏格拉底

B、柏拉图

C、洛克

D、亚里士多德

2

王船山《诗广传》论《关雎》言(B)。

A、青青子衿,悠悠我心

B、性无不通,情无不顺

C、圣人达情以生文

D、君子之心有与天地同情者

3

李翱是(A)文学家,著有《复性书》。

A、唐代

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B、宋代

C、明代

D、清代

4

柯小刚认为《诗经》所记载的内容同社会道德和国家政治没有关系。(×)

5

柯小刚认为,诗风正则道德行。(√)

1.3

1

柯小刚认为,宋人疑《毛诗》主要立足于(C)。

A、文字

B、政治

C、教化

D、真实性

2

柯小刚认为,清人疑《毛诗》主要立足于(D)。

A、义理

B、政治

C、教化

D、学术

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3

《诗》之为经奠定于孔子的编订和削删。(√)

4

柯小刚认为,后世的经学讨论日趋繁琐。(√)

1.4

1

宋人疑经是认为《毛诗》的(D)还不够。

A、艺术化

B、义理化

C、文学化

D、道德化

2

现代诗经学者认为,我们不需要《诗经》体现出的(B)。

A、文学价值

B、道德观念

C、艺术风格

D、历史风貌

3

柯小刚认为,出版于1931年的《古史辨》是现代疑经的先驱。(√)

4

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柯小刚反对认为读《诗经》不能增进道德的观点。(√)

1.5

1

柯小刚认为,现代学术崇奉的理性不过是(D)的奴隶。

A、感性

B、欲望

C、冲动

D、激情

2

柯小刚认为,现代《诗》学把《诗》还原为情歌和民谣是对古人的(A)。

A、曲解

B、继承

C、发扬

D、同情

3

柯小刚认为,现代《诗经》研究把诗经从先秦政治生活中剥离,是为了客观的看

待历史。(×)

4

柯小刚认为,现代《诗》学是要用新道德、新政治、新文化替代《诗经》的教化

内容。(√)

1.6

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1

柯小刚认为,古人对正统的态度是(C)。

A、怨恨正统

B、反叛正统

C、辨明延续正统

D、忽视正统

2

柯小刚认为,(A)的不变的真实性可通过文章的变化损益来传达和保持。

A、义理

B、训诂

C、制度

D、风俗

3

古代的“文献”含义是文本与(B)。

A、文献

B、师承

C、史料

D、学说

4

柯小刚认为,现代人批判《毛诗》是为了反叛正统。(√)

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WORD完

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