（备好课）《中华优秀传统文化的内涵与特点》精品课件.pptxVIP

;中国有着五千多年悠久灿烂的文化，以农为本是其重要特点之一。早在西周时期，统治者为了祈求五谷丰登、国泰民安，每年到郊外祭祀土地神和谷物神，即祭祀社稷。社是土地神，稷是谷物神。后来，社稷逐渐成为国家的代称。据《周礼》记载，社稷坛设于王宫右侧，王宫左侧是宗庙。这幅图是明朝建立的社稷坛，位于北京中山公园内。;学习聚焦

文化是民族的血脉。中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶。;▲中国旧石器时代重要人类遗址的分布;历史纵横

成熟的青铜文明

大约从夏朝开始，中国进入青铜时代。在青铜时代，国家建立，农业和手工业发展，汉字发展成熟。商朝的青铜铸造工艺水平相当高。西周时期，青铜礼器反映出中国古代社会礼制的发展与完善。到战国时期，随着铁器推广，青铜制造业逐渐衰落。;②春秋战国——社会出现大变革;▲孔子（前551—前479）;秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说。

两汉：为巩固大一统局面，汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术，确立了儒学的正统地位。从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象。

魏晋：玄学盛行

隋唐：佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。

宋代：儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱嘉是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”。理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。

宋元：科技、史学、文学、艺术高度繁荣。;历史纵横

陆王心学

南宋时期，理学家陆九渊把“心”作为宇宙万物的本原，提出“心”就是“理”的主张，强调“字宙便是吾心，吾心即是宇宙”他的学说被称为“心学”。明朝王守仁继承和发展了陆九渊的学说，宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说。这一学派被称为“陆王心学”。明中期以后，陆王心学得到广泛传播。;阳明洞位于贵州修文的栖霞山上，王守仁曾居住于此。王守仁号“阳明子”，被尊称为“阳明先生”。;（3）中华文化的转折时期——明清;（4）中华文化受挫与进步——近代;史料阅读

十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。

——毛泽东《论人民民主专政》，《毛泽东选集》第4卷;小结：中国历史主流思想的发展进程;二、中华优秀传统文化的内涵;1.中华文化重视以人为本;人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。

①春秋：管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对苛政。

②战国：孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。

③历代：历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。;史料阅读

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。

——《管子·牧民》

为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹饱而身毙。

——吴兢《贞观政要》卷1《君道》;2.中华文化崇尚天人合一，道法自然;3.中华文化提倡爱国，追求家国情怀;4.中华文化崇德尚贤，推崇天下为公;5.中华文化崇尚自强不息，厚德载物;①西周末年：太史伯说:“和实生物、同则不继”，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，才能产生新事物。

②春秋战国：孔子、盂子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。“和”的思想作为认识与处理事情的方法，对中华文化的发展起到了积极作用。;学思之窗

核心思想理念。中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等……

中华传统美德。中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范，如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念……

中华人文精神。中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以