精品课件：中国古代的法治与教化.pptx

第三单元法律与教化第8课中国古代的法治与教化第9课近代西方的法律与教化第10课当代中国的法治与精神文明建设法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。礼法结合司法独立，保护个人权利中国特色社会主义法律体系

08中国古代的法治与教化课程标准：知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论；知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段选择性必修1第三单元官员的选拔与管理

教化法治西周夏商汉春秋战国秦宋魏晋隋唐清元明《禹刑》《汤刑》《九刑》子产铸刑书依法治国；《秦律》《九章律》律令儒家化《唐律疏议》《宋刑统》援引唐律《大明律》《大清律例》敬天保民儒家德治思想儒家正统地位大唐开元礼理学《吕氏乡约》太祖六谕圣谕十六条

先秦时期的德治与法治一1.德治思想渊源西周：统治者建立起以宗法制为核心的礼制，同时提出敬天保民的思想，有一定的进步性。商代夏，周又代商，……统治者意识到在不动摇“天命”的前提下，强调人事的重要性。提出“顺乎天而应乎人”的观点，就是既要顺从天意，又要适应人心，才能维持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又须“保民”。比夏商时代有了重大进步。——马克垚主编：《世界文明史》夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶注重统治者本身的道德要求（德治）思考：敬天保民思想出现的原因？如何认识该思想？

先秦时期的德治与法治一2.法治思想渊源春秋时期：郑国的子产“铸刑书”夏《禹刑》、商《汤刑》、周《九刑》习惯法中国历史上最早的成文法三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：始吾有虞于子，今泽已矣！昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。——《左传·昭公六年》思考：子产“铸刑书”带来怎样的影响？为何会遭到反对？影响：限制贵族特权，一定程度上保护平民的利益；刑书的内容具有鲜明的改革色彩，为法家的“以法治国”提供了经验，也为历代王朝法制建设的发展奠基，成为秦汉以后封建法制的滥觞；对维护封建经济基础、促进封建社会的形成起到推动作用反对原因：法律不公开，贵族拥有解释法律、免于刑罚的特权（实质：维护奴隶主贵族特权）夏商重刑轻德西周明德慎刑

先秦时期的德治与法治一3.德法之争（1）表现：儒家与法家之争（2）概况学派治国手段代表治国思想儒家人性善，主张德治，通过道德礼义教化民众，重视民生与民意孔子①为政以德②不过度消耗民力孟子①施仁政于民，省刑罚，薄税敛②民贵君轻法家人性恶，“以法为教”“以吏为师”法和刑的手段商鞅保护新兴地主阶级的利益（颁行法令，奖励耕战）韩非子①君主要以法、术、势驾驭臣下②君主赏罚分明，臣民必守法令思考：儒法争论的焦点是什么？结果如何？为什么？焦点：治国手段结果：儒家不被重视，法家受到重用原因：儒家主张通过道德礼义教化民众，并不适应兼并战争的需要；法家主张以法治国、富国强兵，适应统治者需要

先秦时期的德治与法治一3.德法之争（1）表现：儒家与法家之争（2）概况（4）影响（3）实质:在王室衰微，大国争霸，礼崩乐坏情况下，诸侯们寻求治国道路之争道德仁义，非礼不成。教训正俗，非礼不备。……以君子恭敬撙节退让以明礼。——《礼记·曲礼》韩非继承了荀子的性恶论，……认为不可能使人民心悦诚服地供统治者剥削，必须用暴力加以强迫，他毫不掩饰自己的剥削阶级立场。……他一再强调要用严刑峻法制止人民的反抗。这是地主与农民的阶级矛盾日益尖锐在理论上的表现。——朱绍侯、张海鹏、齐涛主编：《中国古代史》积极：儒家重视民生与民意,推动民本思想发展；法家既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望局限：儒家不适用于兼并战争激烈的战国时期；法家严刑峻法，易造成暴政

秦汉至隋唐时期的法律与教化二1.秦汉：律令并行（1）秦：以法家思想治国，推动了律的编纂；在法律实施上，坚持轻罪重罚，严刑酷法誉适（敌）以恐众心者，翏（戮）。翏（戮）者可（何）如？生翏（戮），翏（戮）之已乃斩之之谓（也）。（2）汉：汉承秦律，制定《九章律》秦、汉政府都颁布了法律文告，称令。律和令都具有法律效力。汉家自有制度，本以霸王道杂之。——《汉书·元帝纪》故《春秋》之治狱，论心定罪：志善而违于法者免，志恶而合于法者诛。——桓