关于民间信仰活动情况调研报告 .pdfVIP

关于民间信仰活动情况调研报告

关于民间信仰活动情况调研报告

我乡民间信仰是由传统沿袭下来的间根根植于民间“尊神崇圣”和“功施于民

则礼之”的具有“宗教色彩和特征的较低层宗

次的信仰和崇拜，是长期以来的社会经济文化比较落后情况社下下所产生的与

当地民情、民俗俗相融合的历史文化现象。如何研如究新世纪新阶段我乡宗教工作

中出现的新情况、宗新问题，为新乡党委政府提供决决策依据，促进新农村建设中

文化、经济等中

的和谐发展，是宗教工作部门义不容辞，的责任。的

一、我乡民间基本本情况及信仰活动形式

目前我乡民间信仰活动场所有前353处，信众约8000多人，人主要以信仰佛

教和基督教教为主。信仰形式主要以对神灵的信神奉为主，信众普遍认认为万物皆

由神灵主宰，时时处处希望得时到神的保护和恩赐，于是便有许多敬奉和恩取取悦

神灵的形式，一是到固定定场所以烧香烛、纸钱、摆献食品、跪拜磕首等形献

式求神施恩，如祭拜神树、求取神神神水等。二是在自家贴挂画像像，设立牌

位，逢年过节或许愿有求时，诚心相拜。人许们们认为神仙有天神、地神、人人神

三种:天神赐给人间阳光光甘露，风雨雷电，于是民间间便有“上天保佑，风调雨

顺顺”、“坏事做绝，必遭雷霹”之说。对土地神的敬奉霹，人们主要以路过，

有土地神的的地方必带干柴孝敬神灵的形式，取乐于神，以求形

施恩保佑。同时民间普遍认为鬼保是妖魔鬼怪、害人之物，如是有有不顺之事

或灾祸降临，便说是遇上鬼了。民间有“桃说枝枝打

鬼”的传说，如果认为家宅有鬼或遇见鬼，就用桃家树枝条追树打，便可赶走

鬼怪。如果家有病人，久医不愈。，，或家事不顺，灾祸不断，人人们便到信教场

所请求神帮助助捉鬼驱邪。还有人们对命相的信服，是认为人的幸福相与痛苦、成

功与失败、富与

裕与贫穷、高贵与贫贱等，都与是由出生的年、月、日、时是所所决定的，人

的命运是注定的，于是便有“人不和命犟的””之说。

二、我乡民间信仰仰特点

我乡的民间信仰有以下特点:一是客观性。民以间信仰源间于历史文化，不管

人人们接纳与否，都是历史的传承和现实的传

客观存在，它有着不完全依赖于经济发展有、政治变革的相对、

独立性和自自发发展的不可扼制性，不会因为人们认识事物能会

力的提高而消亡。二是普遍性。提我乡的民间信仰群众大多分我布布在交通不

便、文化较落后的行政村。信众信仰观念和的信信仰习俗多以家族、宗亲、村庄为

根基，在社会地位较村低、文化低程度不高的民众当中传播较广泛。三是复杂性

中。民间信仰与。

佛教、道教教义相互交织、相互融合，在义农农村有根深蒂固的群众基础和和

普遍的认可度。部分场所”一庙多神、一神多教””

的现象较为普遍。四是松散性现。民间信仰是繁衍于民众当。中中的非宗教信

仰，其组织形式大多都没有独立于社会之式外的组外织机构，有庙就有庙会，各庙

各自为战，只是在会开开展比较重大活动的时候，借助现有的家族组织或乡村借组

织，组成临时组

专班举行相关活动。五是多样性。信众关崇崇拜的神灵多种多样，

凡是被认为有神灵的事物，都会被成成为他们信仰的对象，大多不不分佛道，

更谈不上教别，当当地民众只知道供的是”神”，”见神就拜。六是功利性。民间

信仰信众很多都带有。较鲜明的较功利目的，只要身体有些许不舒服、心里有解体

不开的疙瘩、不有可企及或不可企及的愿望，就会朝拜。可

三、我乡民间信仰情况存在的的问题

从总体上看，我乡的的民间信仰态势是稳定的，民间信仰民活动是正常的。但

是，还存在着一些问题，主是要要表现在:信仰盲从。由于民民间信仰没有教义、

教规，与封建迷信相掺杂，与

信众只是盲从地参与，很容易上当是受骗，加之活动内容和形受

式混混乱复杂，一定程度上给境外外敌对势力渗透留有可乘之机机，存在着不

稳定因素。安全隐患较大。大多数场所存全在在房屋简陋现象，存在很大的安全隐

患。管理难度大。的有部分场有所无人管理，这种场场所一般规模较小，如设在村

村头、路边的小土地庙等。由于场所点多、面广，给监由管管工作造成相当难度。

四、做好民间信仰管理工作的、意意见和建议

民间信仰在人群中有很深的根，对人们的群思思想和行为、对社会的稳定和发

展起着十分重要的作用和，，加强对民间信仰的研究和管管理应引起各级党委政府

和学术界的高度重视。具学

体意见和建议如下:见

一是挖掘和和整理民间信仰迫在眉睫。民间信仰虽然有非民

科学的一面面，但它存在有几