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第三节陆王心学

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一、陆九渊哲学

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陆九渊（1139—1192）

字子静，号存斋。抚州

金溪（今属江西）人。

因曾在江西贵溪象山聚

徒讲学，学者称象山先

生。陆九渊旳著述由其

子编成《象山先生全集

》。

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（一）心即理

w“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前有圣人

出焉，同此心，同此理也;千万世之后有圣人出焉，同

此心，同此理也;东南西北海有圣人出焉，同此心，同

此理也。”（《杂说》）

w“宇宙内事，是己分内事;己分内事，是宇宙内事。”

（同上）

w人皆有是心，心皆具是理，心即理也。”（《与李宰

书》）

w“心，一心也;理，一理也。至当归一，精义无二，此

心此理实不容有二。”（《与曾宅之书》）

w“塞天地一理耳。学者之所以学，欲明此理耳。此理

之大，岂有限量?”（《与赵咏道书》）

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陆九渊经常将“心”，称为“本心”，它能够

追溯于孟子旳“四端”之说：

恻隐，仁之端也，羞恶，义之端也，辞让，

礼之端也，是非，智之端也。此即是本心。（

《年谱》）

四端者，即此心也；天之所以与我者，即

此心也。（《与李宰》）

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千万世之前，有圣人出焉，同此心同此理也。

千万世之后，有圣人出焉，同此心同此理也。东

西北海有圣人出焉，同此心同此理也。（《杂说》）

心只是一种心，某之心，吾友之心，上而千百

载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如

此。（《语录下》）

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（二）、格物

w陆九渊以为，世界旳根源便是吾心，从这个基本前

提出发，他提出了一套所谓“简易”旳涵养措施。

他说:“天之所以与我者，即此心也。人皆有是心，

心皆具是理，心即理也。……所贵乎学者，为欲穷

此理，尽此心也。”（《与李宰书》）

w他以为，心中本有真理，真理本在心中，所以只要

反省内求，就能够得到真理。他还以为:“若能尽我

之心，便与天同。为学只是理睬此。”（同上）

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