最新最全图文解说三字经全文解释.pptxVIP

;总叙;《三字经》成书于宋代，一般认为是宋代学者王应麟所撰。王应麟号深宁居士，南宋淳祐进士，曾任礼部尚书。清代至民国前期后人又略有增补，主要是续添了宋以后直至清末的一段历史叙述，因时代变迁，存在几种不同的版本。;《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五谷六畜，七情八音，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。

将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流畅。;人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不知义。;为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数识某文。

一而十十而百百而千千而万

三才者天地人三光者日月星

三纲者君臣义父子亲夫妇顺;曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。;

稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲

曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情欲匏土革木石金丝与竹乃八音

高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦

父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠

此十义人所同当顺叙勿违背斩齐衰大小功至丝麻五服终

礼乐射御书数古六艺今不具惟书学人共遵既识字将说文

有古文大小篆隶草继不可乱若广学惧其繁但略说能知原;首孝弟，

次见闻。

知某数，

识某文。

一而十，

十而百。

百而千，

千而万。;;【讨论题】：

1.需区分董仲舒提出的“三纲”：“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”与“君臣义，父子亲，夫妇顺”的侧重和差异。

2.这种上下级、父与子、夫与妻关系的相处模式对当今社会还有无借鉴意义？;;;;天干地支纪年法;曰黄道

日所躔

曰赤道

当中权

赤道下

温暖极

我中华

在东北;曰江河

曰淮济

此四渎

水之纪

曰岱华

嵩衡衡

此五岳

山之名

曰士农

曰工商

此四民

国之良;【讨论题】

1.中国传统社会的阶层划分为何是“士、农、工、商”四个等级？为何“重农抑商”？

2.为何古人将仁义放在最前面？（马加爵，复旦大学投毒案）;;;;曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

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膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐臭味是五种基本的味道，也是我们的鼻子所能嗅得出的气味。;;从高祖父生曾祖父，从曾祖父生祖父，再从祖父生父亲，父亲生我自己，我自己生儿子，儿子生孙子，就这样一代一代的传递下去。

从自己的儿子、孙子，一直传到曾孙和玄孙，就是古人所说的九族。这是人们尊卑长幼的秩序，绝对不可混杂越礼。;形成以家族为本位的宗法集体主义文化（群居，重家庭亲情）。

重血缘重子嗣重祭祀。

宗法观念下，个人是被重重包围在群体之中的，既安全又压抑，每个人首先要考虑的是自己的责任和义务，而不是权力和自由。

重群体轻个体，重组织轻个人。;父子恩，夫妇顺。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至丝麻，五服终。;[资料]

古代的葬礼和现代的差不多。

按照习俗，要先替死去的亲人沐浴，然后穿上干净的衣服，还要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小块玉，玉可以防腐，这也就是希望亲人的尸体不要腐烂。官位愈高或愈富有的人，他们所穿的衣裳就愈华丽，而且陪葬品也愈珍贵，至于一般普通人家，就只能用一小束干草盖住了。

死者的亲人，依据和死者的亲疏关系，穿的孝服分为斩衰、齐衰、大功、小功、丝麻五个等级，就叫做“五服”

从这里，我们可以了解在传统礼节里，丧服和丧礼的规定是很繁复的，而且顺从的是亲疏远近的血缘关系。

讨论题：

为何中国盛行“厚葬”之风？活着时子女或者不孝顺，为何父母葬礼一定要隆重才是孝顺？;礼乐射，御书数。

古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。

既识字，讲说文。

;有古文，大小篆。

隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。

但略说，能知原。;凡训蒙须讲究详训诂明句读

为