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波伏娃《第二性》之女性主义思想解读

西蒙?德?波伏娃(1908-1986)是享誉世界的法国著名作家，当

代最负盛名的女权主义者，存在主义哲学家让?保尔?萨特的终身伴

侣。《第二性》于1949年出版，1952年被译成英文，在欧美国家

成为最畅销的书籍之一。该书的发行量曾创全球首版发行之最，引起

很大轰动，被誉为“有史以来讨论女人最健全、最理智、最充满智慧，

集文学、哲学、性学、心理学、生物学、历史学、经济学为一体”的

“女人的圣经”，成为西方女性的必读书之一。《第二性》确立了波

伏娃在西方女权运动和女性主义研究中先驱者的地位。随着中国学界

对女性问题研究的关注，1998年由陶铁柱翻译的中文全译本出版，

2004年又再版发行，该书既是西方女性主义理论的经典之作，也是

中国女性主义研究的学术经典，拓展了中国女性主义理论研究的视域，

是中外女性主义问题研究的基础。

波伏娃采用独特的研究视角分别从文化批判和存在主义维度出发

探讨女性问题，深刻揭示出男权制文化是造成女性歧视的社会文化根

源，并提出“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的”的中心

命题。波伏娃指出在社会生活领域中人们都把女性看成是另一种人，

即“他者”，那么“为什么女人是他者”，这是第一次对女性在文化

上受压抑的大胆提问，最后又指明女性解放的具体途径。通过一个

核心概念、一个中心命题和三条女性解放途径，波伏娃明晰地表达了

她的女性主义解放观。

一、核心概念：“他者”

“他者”这一学术用语是波伏娃女性主义思想的一个哲学理论基

础。为使女性解放理论从理想主义上升到文化解析的理论高度，波伏

娃以“他者”为文化分析的工具，对女性境况进行基本描述。译者陶

铁柱充分意识到这个名词的重要性，专门为这个词的翻译作了下列注

释：“他者，theother的真正含义，是指那些没有或丧失了自我

意识、处在他人或环境的支配下、完全处于客体地位、失去了主观

人格的被异化了的人。”这是理解本书的关键。在序中通过对“人

((”一词词源的分析波伏娃提出了“他者”概念，指出“人就是

指男性，男性……定义和区分女人的参照物是男人，而定义和区分男

人的参照物却不是女人，她是附属的人，是同主要者(theessential)

相对立的次要者(theinessential)。他是主体(thesubject)，是绝对

(theabsolute)，而她则是他者(theother)。”波伏娃认为，女性是

根据男性而不是根据女性本身来定义形成自我，而且在女性和男性之

间存在一种附属和支配、次要者和主要者、客?w

和主体、他者和自我的关系。因此在一个男权社会的文化氛围中，男

性或男性化是积极的、标准的和正当的，而女性或女性化是消极的、

非主要的、反常的和不正当的，女性是“他者”。女性有史以来一直

处于附属于男性状态，她们的“他者”地位看起来十分绝对，看起来

是自然现象，无更变的可能。当男人把女人置于

“他者”的地位，他可以期望她表现出死心塌地的“合作”，女

性不能担当“主体”。波伏娃指出女性之所以是他者，这种处境并不

是女性自己选择的，而是由男性所决定的，更准确地讲是由整个男权

制文化决定的，因为在人类文明进程中，用以思考世界的那些范畴是

男性根据他们的观点确立起来的。女性作为他者是

被动的，“女人的独立成功却和她的女性气质相矛盾，因为要做

一个真正的女人，就必须使自己成为客体，成为他者”。波伏娃指出

如果要唤醒女性的自我意识，恢复女性的主体地位，逐步实现妇女的

解放，就应该承认他者是相互的，承认女性也是自我、主体。

二、中心命题：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。”

在他者这一哲学概念的基础上，波伏娃运用大量哲学、心理学、

历史学、文学及轶事材料证明：女性自由的障