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重庆南开中学高2024级高一(上)期末考试
语文试题
注意事项:
1.本试卷共150分。考试用时150分钟。
2.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
3.答选择类试题时,必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
4.答非选择类试题时,必须使用0.5毫米黑色签字笔,将答案书写在答题卷规定位置上。
5.所有题目必须在答题卡上作答,在试卷上答题无效。
一、现代文阅读(25分)
(一)现代文阅读I(本题共4小题,12分)
阅读下面的文字,完成下面小题。
费孝通在其著作《中华民族的多源一体格局》中指出,中华民族经历了几千年的历史演进,以海纳百川的胸怀,兼容并包不同地域的优秀文化,形成了自己的文化特色,也形成了不同于其他民族的自在民族体。
在封建阶级高度集中的政治统治下,中华文化的发展与农耕文明之间,存在着密不可分的关系,乡土成为了中华文化的重要载体。
在垂直的乡土社会中,在统治者、精英权力中心以及到乡绅阶级,中央到地方的垂直治理体系下,形成了一套完整的体系,其代表则为高度文明的统一体,经由常识化、制度化和风俗化的演变,逐渐从权力的中心到边缘,从城市到乡村,从上层到下层扩展,构成“中国”这个“国家”的基础、“文化”的基础。
垂直统治的政治秩序,从根本上保障了封建王朝的发展,统治者通过推行“王朝礼制”,来维系整个国家的政治、经济、军事以及文化的方方面面。而这种制度是一种“人治”的体现,与西方国家普遍推行的“法律”与“契约精神”,存在着很大的不同。权力的最高中心始终在帝王与权臣贵族手中,统治者以自己的见解与思想,对国家实施强而有力的管理,推行了一系列严谨有条理并且有利于王朝发展的政治政策,建构了一种垂直的管理体系。无论从中央还是到地方,都固定在大的管理体系内,每个人各司其职,不允许有异常出现。
土地滋养着中华传统社会的世世代代,同时也固定了传统社会的框架。比如传统的故土难迁的思想、落叶归根的思想,使得中国的农村很少有较大的流动性,除了极端的自然灾害以外,土地把中国的农村以片状式的形式固定下来,聚落而居,甚至连村与村之间的联系都很少,所以出现了“十里不同言”的现象。这与西方国家的社会生活模式完全相左,在这种情况下,中国的基层社会,没有西方的社区群体,也没有集体农庄的出现。传统社会的乡村,更像是一个熟人社会,没有陌生人,大家都存在着一种源于熟悉的契约精神,每个人的行为都遵循着一种默契的行为规范,并且受到这种行为规范的束缚,久而久之形成一种稳定的“礼治”,靠“礼”来调节社会规范。这种模式贯穿于日常生活,贯穿于千年的中华传统文化之中,并且产生许多仪式,依靠传统的力量,依靠人们自觉地遵守,由个人推展至社会,形成乡土社会中的差序格局,从而服务于统治秩序。
除了垂直的统治秩序以外,中国的乡土社会也存在着横向的发展。以家庭为最基本的集合开始,父母与子女构成了最基本的家庭单位,乡土社会以血缘为纽带,通过姻亲和群聚的形式,以地缘为基础向四周扩散。纵观中国的乡土社会建立的基础,源于血缘与地缘的亲疏远近,从婚姻到生育,可以将中国的乡土社会中的基本点联系到一起,从传统的以家庭为单位,构架一个稳定的社会。
在乡土社会的发展中,通过血缘的方式使得不同地缘得以相互联系,宗法制正是这种文化的具象体现。随着地缘的扩展,家族文化不断扩散与传承,使得“忠、义、仁、孝”的中华文化逐渐形成,传播在中国的土地上,刻在中国的千年历史中,成为了传统文化的一部分。同时这也构建了民族的性格,无论在近代的外强入侵、民族解放中,还是在当代政治经济一体化中,中华民族这种文化依然历久弥新,表现出生生不息的生命力。
对于这种传统文化的传承,有学者指出,在血缘共同体与地缘共同体合力下,这种存在于乡土社会中的文化,逐步发展为精神共同体。这种原始的方式以亲属关系、邻里关系和友谊的名称相互并存。所以从血缘上来看,亲属关系的密切是由于家庭的不断扩散;而地缘使得同一片聚落里的生活习性更为相似,相比于离得较远的血缘,关系更为亲密,所以出现了“远亲不如近邻”的说法。
正是由于这种血缘与地缘的关系,逐渐构成了中华文化的精神共同体,构建了对中华文化的认同,炎黄子孙成为了共同的身份。在这种稳定的模式与高度的认同感下,中华民族的民族精神与文化,在血缘与地缘的不断扩散中,这种精神共同体在经历朝代的更迭中历久弥新,依然保持着稳定的架构。
(节选自吴婧婧《民族文化的乡土性》)
1.下列对原文内容的理解和分析,正确的一项是()
A.中华文化的发展与农耕文明之间,存在着紧密的关系,乡土成为文化载体,由此造就了封建社会高度集中的政治统治体系。
B.在乡土社会中,有一套完整有效垂直管理体系,推行了一系列严谨有条理的政治政策,每个人各司其职,不会出现异常。
C.在乡土社会中,家族文化以地缘为
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