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自体心理学（下）（张永洪）

2.古老的自体客体对自体的回应是共情协调的

在自体心理学看来，个体心理的发展并非力比多发展的结果，而

是自恋从古老形态向成熟形态转化的结果。科胡特假设：婴儿与母亲

原本处于一种原始的、想象中的融合状态，而婴儿的意识便从这样的

状态中觉醒；此时，原先那种完美的一体性（wholeness）丧失了，

而被代之以一对自恋幻想，以此作为某种挽救或补偿：其中一个自恋

幻想是夸大-表现的自体意象（imagoofthegrandiose-

exhibitionisticself），它宣称“我是完美的”；另一个自恋幻想是理

想化的父母意象（theidealizedparent-imago），婴儿宣称“你们是

完美的，而我是你们的一部分”。这两种意象构成了科胡特所讲的双

极自体的两极。(Jeffrey，2015)

这些古老的自恋意象若要转化为成熟的自体结构，就需要科胡特

所讲的自体客体（selfobjects）的回应。此处的自体客体并不是客体

关系理论中的客体。自体客体并不会被体验为是跟自体相分离的，而

是被体验为自体的一部分。

自体客体所履行的功能对于个体的发展来说是不可或缺的，因为

自体无法独立执行这些功能。夸大-表现自体需要镜映（mirroring），

这是指一种理解的、赞赏的回应。科胡特讲到，婴儿需要从母亲的眼

中体验到快乐与骄傲的闪光；母亲的这种目光是因为婴儿所做的所有

事情，甚至是因为它的存在本身。孩子不会停下对于母亲镜映的渴望，

但是又需要这种镜映逐渐地跟它的发展成就相协调：它学会了用杯子

喝水、学会了使用厕所、学会了阅读、学会了扔球、学会了弹钢琴。

科胡特认为古老的夸大自体经由两个阶段变成了他所谓的现实自

我的一部分。在第一个重要阶段，自体客体采用与（发展）阶段相适

应的镜映，来回应孩子夸大-表现的言行。当父母偶尔无法给予这样的

镜映、出现失误的时候，就进入到第二个发展阶段，科胡特将之称为

恰到好处的挫折（optimalfrustration）；因为孩子可以比较容易地

处理这一挫折，并且这一挫折为它提供了来镜映自己的机会，即在给

予镜映的自体客体不在场的情况下，来欣赏它自己的能力和雄心。自

体把自体客体的功能转化为它自身的心理结构，科胡特将这一过程称

作转变内化（transmutinginternalization）。自尊（self-esteem）

便是这一过程的副产品。

理想化的父母意象则通过两种独特的方式来发挥功能。第一种方

式的特征是自我照料和调节：婴儿需要母亲给予喂养、安慰、刺激以

及消除刺激。如果母亲能够温柔地、及时地为婴儿提供它所需的这些

功能，而只有一些微小的、对于发展阶段来说恰当的过失，那么婴儿

就会逐渐发展出一种能力（一种心理结构），即通过转变内化来为它

自己提供这些东西。正如夸大自体产生了自尊那样。

理想化父母意象的第二项任务是提供一种价值、道德和规范的榜

样，当儿童达成这些标准的时候，父母回应以温暖的骄傲。同样地，

如果父母在回应方面出现微小的失误，孩子就会学着从自己的道德行

为中内化一种自豪感。这样的孩子可以做到行为正直、坚守法度，因

为它乐意这么去做，而并非因为它意识到某个权威正在监视它，等着

对它的行为实施奖惩。

通过夸大自体和理想化父母意象的转变内化作用，个体就拥有了

健康自体的两极：基本的雄心和基本的理想。一旦从基本的雄心发动、

经由基本的技能、达成基本的理想这样一个精力充沛的连续统一体得

以建立，那么，个体创造性的生活就成为可能。我们就说，个体拥有

了健康的自恋。

在科胡特后来（1984）建立的模型中，健康自体还包括天赋和技

能这个中间地带的发展。就是说，自体的发展中需要寻求自体客体的

相似感，或者说，自体觉得和自体客体是“一类人”。这就是自体与

自体客体的孪生关系。当有音乐天赋的孩子陪着拉小提琴的父亲练习，

当有工匠天赋的孩子与父亲在花园里一起干木工活，当一个女孩与妈

妈在客厅里织着毛衣……就是这样的相似感促进了孩子天赋和技能的发

展，更重