孔子的叮咛仁爱篇.ppt

孔子的叮咛—仁爱篇孔子以“仁”为核心提出一整套道德价值体系：

??例如：“仁”延伸到父母是“孝”；??※?“仁”延伸到兄弟是“悌”；

???※?“仁”延伸到子女是“慈”；

???※?“仁”延伸到夫妻是“义”；

???※?“仁”延伸到朋友是“信”；

???※?“仁”延伸到国家是“忠”；

???※?“仁”延伸到人类是“仁民”；

???※?“仁”延伸到自然是“爱物”；小结

孔子“仁”的思想主要内容是什么？1：己欲立而立人，己欲达而达人————忠（积极为人）但有了忠就是不是仁了呢？看下面这一则内容：子张问曰:“令尹子文三仕为令尹,无喜色;三已之,无愠色.旧令尹之政,必以告新令尹.何如?”子曰:“忠矣.”曰:“仁矣乎?”曰:“未知,焉得仁?”(5.19)可见，有了忠不是就是仁，那么还需要什么呢？2：己所不欲，勿施于人————恕（推已及人）孔子的思想核心是“仁”，其具体内容体现为“忠”“恕”，即一方面要竭力为人，一方面要推已及人。具体的表现即“爱人”总之，我们要好好去阅读鉴赏，才能体会孔子思想的深遂。分析：人的一生中，多处于正常的情境，但有时也会遇到非常的情境。在非常的情境下，对于生命的诠释就和正常情境不同，这时精神意义往往会高过于实质生命，轰轰烈烈的牺牲，就毫不勉强，所以古来忠烈之士能为国殉难，保卫家园。若在危急存亡关头，只求腆颜苟活，则活着为人唾弃，生不如死，死后遗臭万年。故有志之士不为，仁德之人不为。宋代文天祥战败，为元兵所俘，拘燕京三年，终不被利诱，不为威屈，作“正气歌”以表明心志，从容就义。曾经说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧!”这正是“无求生以害仁，有杀身以成仁”的表现，文天祥不愧是个志士仁人。(十三)子曰：“不仁者，不可以久处约①，不可以长处乐②。仁者安仁③，知者④利仁⑤。”（《里仁》第四·二）注释：①久处约，指长久处于贫贱穷困的环境中。约，指贫贱穷困。②长处乐，指长久处于富贵安乐的环境中。乐，指富贵安乐。③安仁，指安心在仁道上，自然地依仁道而行。④知者，指有智慧的人。知，音ｚｈì，通“智”。⑤利仁，知道仁道可以利人利己而努力实践。【译文】孔子说：“不仁的人不可以长久地居于穷困中，也不可以长久地居于安乐中。有仁德的人安于仁［实行仁德便心安，不实行仁德心便不安］；聪明人利用仁［他认识到仁德对他长远而巨大的利益，他便实行仁德］。”这一章是孔子言仁者不因环境失其本心，改变他的志向。分析：俗话说：“饱暖思淫欲，饥寒起盗心。”会如此的人，都是因为内心缺乏了坚定的修养，尤其是缺乏仁德的观念。由于不仁德，就无法爱人，内心只有私利，所以孔子要我们提高警觉。唯有仁德的人才能安于仁，至于知者，因能明辨利害，也会行仁，虽不及仁者，但是也能修德，进而有利于社会国家，仍值得赞许。孔子的思想中心是个“仁”字，颜回是孔门最杰出的学生，也是奉行仁道最努力的学生。孔子曾称赞颜回说：“贤哉!回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉!回也。”（真是贤良啊，颜渊!吃一小筐饭，饮一瓢水，住在简陋的房子里，人人受不了这种苦，颜渊却不曾丧失他的快乐。真是贤良啊，颜渊!）（《雍也》篇）这正是可以久处约的表现，难怪孔子会那么喜欢他。有些人“为富不仁”，那是富有人家自恃自家的财富，不知贫穷人的困难，然后以自己的财富标准，为所欲为，不顾穷人的处境；或者是富贵人家的子弟，不知道赚钱的困难，凭着父母所给予的财富，任意花费，丝毫不知爱惜，甚至产生花钱可以消灾的错误观念。为所欲为，当然会做出不仁的事情来，然后恶性循环，为富不超过三代，这正是“不仁者不可以长处乐”的现象，所以孔子要我们无论“处约”或“处乐”，都要懂得“安仁”、“利仁”，是多么有道理啊!(十四)子曰：“苟①志于仁②矣，无恶也。”（《里仁》第四·四）注释：①苟，果真。②志于仁，立志向仁。【译文】孔子说：“假如立定志向实行仁德，总没有坏处。（不会做坏事了）”这一章是孔子勉人立志向仁。分析：一个人若能全心全意以“仁”为行道的依归，那么他的行为因有“仁”做标准，自然不会做出恶事。仁者爱人，仁者有不忍人之心。一个处处有爱心的人，所行以爱为念，以爱为鹄的，自然不会与恶为伍了。佛家说：“放下屠刀，立地成佛。”此话的积极意义可以和本章的主旨相互验明。历史故事中的有许多好的例子。希望社会上所有的人，都能谨记孔子所说的这句话，不仅个人可以无恶、无愧于天地父母；社会国家也必然会处于和睦安乐的境地。问题与讨论1.试举史实为例，说明哪些是“杀身成仁”，哪些又是“求生害仁”的事例，分享你的感受。2.对于“仁者安仁”、“知者利仁”，你较欣赏哪