中元节的来历和讲究PPT课件.pptx

目录;中元节的来历和讲究？;孔子释迦牟尼老子;道教认为产生天地万物的三个基本元素是天、地、水，即“三元”，三者称“官”，即时空流动过程中的节段与主宰。

天官紫微大帝赐福，诞于正月十五，称上元节。

地官清虚大帝赦罪，诞于七月十五，称中元节。

水官洞阴大帝解厄，诞于十月十五，称下元节。

我们熟悉的元宵节即上元节，或称上元灯节。

三元节时，三官下界巡游，履行职务。它们法力无边，中元地官清虚大帝于七月十五中元时普渡孤魂野鬼，有罪的人也可向其祈求赦罪。;→上元

→中元

→下元;天→上元→天官紫薇大帝（正月十五）

地→中元→地官清虚大帝（七月十五）

水→下元→水官洞阴大帝（十月十五）;中国古代汉族过三个“元”节，各有不同讲究;道教里的“三官”神，就是我们中华的三位圣人先祖：尧、舜、禹;中元赦罪地官是古代大孝的“舜帝”，所以中元节自然与孝道有关系……

“舜耕历山，历山之人皆让畔。渔雷泽，雷泽之人皆让居。陶河滨，河边器皆不苦窳。一年所聚成聚，二年成邑，三年成都。”

——《史记》司马迁

;舜，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。

相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝，后尧帝传位大舜……;中元节;一、舍利弗，智慧第一

二、目犍连，神通第一

三、摩诃迦叶，头陀第一

四、阿那律，天眼第一

五、须菩提，解空第一

六、富楼那，说法第一

七、迦旃延，论义第一

八、优婆离，持律第一

九、罗睺罗，密行第一

十、阿难陀，多闻第一;佛教中有一部佛经叫做《佛说盂兰盆经》

全文八百余字，为西晋三藏竺法护译。经中叙述目连始得六通后，想要度化父母以报哺育之恩，却发现亡母青提夫人生于饿鬼道中。目连盛饭奉母，但食物尚未入口便化成火炭，其母不能得食……

目连哀痛，于是乞求佛陀。佛陀告诉目连，其母罪根深结，非一人之力所能拯救，应仗十方众僧之力方能救度。于是教他在七月十五僧自恣日，为父母供养十方大德众僧，以此大功德解脱其母饿鬼???苦。;中元节的习俗;民间相信，祖先会在中元节返回家中探望子孙，所以需要祭祖。这种祭祖行为是敬祖祀先、“事死如事生”传统伦理的一种体现。时逢小秋的农作物收获，也正好把丰收的喜悦与祖先分享。孟元老《东京梦华录》中说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。;中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗（有的是请艺师操控钟馗之傀儡），以消弭亡魂的戾气

据说七月半恰逢夏秋交替，此时恰恰是天地阴阳交替的节点，阳气盛极而衰，阴气显现，在这一天地宫打开地狱之门，放出鬼魂，所以普遍进行祭祀鬼魂的活动。后世亦有说法认为，整个农历七月都应当是“鬼节”，阎王于每年农历七月初一打开鬼门把鬼放出来到阳间觅食，享受人们的供祭，七月最后一天，重关鬼门，群鬼又得返回阴间;明清年间，老上海在每年的清明日、七月半、十月朝（十月初一）都会举行祭坛会，有声势浩大的城隍出巡，老上海俗称其为“三巡会”。

七月半这日，跟其他两日一样，由城隍神率同新江司、长人司、高昌司、财帛司，从邑庙（城隍庙）出发，地方官在前为其清道，行至西门外邑厉坛赈济孤魂。

城隍老爷出巡的仪仗舆从十分壮观，有活人装扮的皇隶到诸鬼相，还有旗锣队、花灯队、高跷队、彩船队等等，走遍城内的主要街巷，好像是一出声势浩大的阳间阴府时空穿越的戏剧。;中元节放河灯，据说是从上元节（元宵节）的张灯习俗而来。民间认为，上元是人节，中元是鬼节，人为阳，鬼为阴，陆为阳，水为阴，所以上元张灯在陆地，中元就是在水里了。;全国很多地方都会选择在七月半吃鸭子，因鸭在水中游，取其河灯普渡祈祷之涵意。也有说法是“鸭”就是“压”，是谐音，吃鸭子是为了压住“魂灵”，这说法有点牵强，因为很多地方“鸭”与“压”不同音。东莞人一般会吃莲藕煲鸭;七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩；送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全；送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。;中元节的孝道文化;宋孟元老《东京梦